《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（72）
第五品 護正知
總的來說，以前有一類上師除了主修自己法脈的傳承，不太關心其他傳承；另一類上師則是會不分教派地關注佛陀教法。從西藏的現況以及世界整體的狀況來考慮，若能不分教派地聞思修教法，會比較好。現今於國外那些藏傳佛法興盛普及之處，也有一類外國人除了熟悉與自己結緣的上師傳承之外，對其他的傳承完全不熟，因此，他們就認為，如同以前在西方不同的宗教彼此之間有很大的意見，在藏地也是一樣，噶舉、格魯、寧瑪的法也有很大的矛盾。但是就我自己而言，不分教派地修行藏傳佛法是很有利益的。我依自己這樣的經驗來說明時，有些人因為認同我的說法，就希望指派能夠這樣講法的老師去任教。雖然有這種希求，但是這樣的老師在西藏很稀少。
根本頌（90）
於廣大法器
勿令修劣法
莫令捨戒行
以經咒欺人
某些所化不僅是廣大法的法器，而且能講也能修，對於這樣的人，不僅不能引導他去修劣法，也不能讓他捨棄修其學處。對於一個能做大修行的人，不給他修學經教的機會，只讓他臨時讀讀經，或只讓他持持咒，若只能這樣，那就不對了，他明明可以成就大事，卻讓他放棄，這就是以經咒欺人。
根本頌（91）
齒木與唾液
棄時應掩蔽
用水或淨地
棄尿等遭斥
丟棄齒木與唾液等時，應以土掩蓋，這對保護環境也很重要。以前在西藏，水和空氣都乾淨，土地也乾燥，所以病菌難以擴散，導至我們在習慣上自然就不會重視周圍環境，但是現在就必須留意，屎尿等都不能隨意丟棄在要用的水中。
根本頌（92）
食時莫滿口
出聲張口食
坐時勿伸足
手莫同時搓
吃飯時不要兩頰鼓鼓地滿口食物，也不可以邊吃邊發出咂咂等聲音，或張嘴大嚼，總之，要悅目合宜。坐時腳不可以往外伸，這樣的坐姿不禮貌、不恭敬，也不好看，不可以這樣坐。「搓手」在梵文對應的字是搓膀子，玩摔跤的人和角力的人他們在搓膀子時，都帶著自大與傲慢，那是不恭敬的姿態，所以不可以那樣做。
根本頌（93a）
勿與女子處
騎乘床住處
行路時，不與女子同乘馬等坐騎，也不與女子同坐同一坐墊及臥具或獨處於住處；女子方面，也不與男子同乘或獨處於彼等處。
根本頌（93b）
世人不信者
知問而斷除
簡言之，發殊勝菩提心，承諾利他而做利益他有情之事時，應問彼彼地區及處所的風俗習慣，要了解並戒除彼處風俗認為不好看、不應當的言談舉止。風俗的差異也會導致好笑的事情，例如：平常在印度講話時，如果講到精彩稀奇的事情，就會搖搖頭。最近我到日本，有人正在講一件很稀奇的事情，我不小心就依印度的習慣搖了搖頭，那時那人就悄悄地問翻譯：嘉瓦仁波切在搖頭，是不是不滿意啊？就我而言，聽到他講稀奇的事情，覺得太神奇就搖搖頭，但是他就理解成像「不合我意」那樣的意思。
根本頌（94）
勿單指示意
心當懷恭敬
右諸指齊示
示路亦如此
幫他人指路時，若用食指指路就顯得不恭敬，所以不要用手指示意，而應恭敬地舉起整個右掌來指路。
根本頌（95）
手不應揮擺
示意當微動
出聲或彈指
反之失威儀
示意他人時，若需彈指或做手勢，也應悄悄做而不要大力揮手。呼喚他人時，也不要大力揮手，略微揮手即可，否則就會有失儀的過失。
接著講睡眠時應如何行。
根本頌（96）
睡如佛涅槃
應朝欲方臥
初時修正知
念當速起身
應右脇側臥而眠，並且不要想著睡到次日太陽暖和才起來，應於中夜睡，於初夜及後夜都應精進於瑜伽，不應貪睡，所以應以正知想著：「我要於明日某時速起」，以這樣的預想入眠，就會在預設的時間醒來。除非是生病，需要吃藥才能入睡，否則就應早起。因為這些是平常的行為規範，所以很重要。
