《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（79）
第六品 忍辱
根本頌（12）
不欲吾或友
歷苦遭輕蔑
惡言受譏諷
於敵則相反
不欲自己或自己的親友不快樂、受苦或所求不得而貧困，若受到他人欺侮、惡言詆毀，自己就心生不喜；若自己的敵人受苦、失敗、獲罪、衰敗或有不好的名聲，我們就會開心；若對自己或自己的親友好就歡喜，若對不喜之敵者好就不歡喜──這些都是不可以的。所以，若想：該如何改正？
根本頌（13）
樂因唯少許
苦因極繁多
無苦無出離
故心應堅忍
我們希求快樂，不希求苦，但是，帶來快樂的因緣很少，帶來苦的因緣則像冒出來的寶藏般極多。初修業者最初修行時，應將惡兆當作財運來取，遇到諸多苦難時，若能夠甘受其苦，或不得已時也能積極面對，若能做到這兩件事，修行的進展就會快。事實上，因為我們處於快樂的因偶爾才有而苦因極多的階段，所以必須要精通如何甘受其苦。應見苦的功德，且若未達到對苦厭離的量，就不會生起出離心，所以要把苦想成對善的勸請，以及要把苦當作是自相續的鞭策者，要由見苦的功德讓苦不能攪動心。如同「思惟要圍繞著心中明點」這句話所說，要意志堅定。
根本頌（14）
退苦行信眾
伽那為無義
尚忍燒割苦
吾求脫何怯
「退苦行」是指使得自在天的苦行退失，而使其衰敗者是鄔摩天女。他的追隨者有於身修五火的，也有跳三叉戟的。雍增耶喜堅贊去吉隆那邊談到尼泊爾的歷史時，有講到跳三叉戟，若三叉穿過左右肩膀和頭就能解脫，說講到這樣的惡宗義及不好的風俗，這是我在一本道次第的註解中看到的。在印度南方卡納塔卡，那邊的風俗是在運動競賽中比賽苦行，在非洲的有些地方，成年時要忍受茅刺的大苦，為了成年這種瑣碎的目的把火炭或灰塗在身上，有這許多做法。像這樣儘管不會達到任何目的卻甘受燒截身體等苦受，這種行為實屬無義。我則是為了要安置一切有情於長久的安樂──無上的圓滿菩提之地，以這樣的希願為動機而希求佛果菩提，即使與此相關的修行需要吃苦受難，但是除了把它當成吉祥莊嚴來取之外，對此根本不需要膽怯。「為何要作懦夫？」這是說不必做這些軟弱無義之事。
根本頌（15）
久習不成易
此事定無有
故漸習小害
大難亦能忍
因為「久習不成易，此事定無有」，所以若串習由小處漸次實踐難行，則漸漸也會能夠忍受極大難行。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
