《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（81）
第六品 忍辱
根本頌（22）
又苦有功德
厭離除驕傲
悲憫輪迴眾
防惡[1]喜修善
依苦也可以得善緣，以苦為緣可以心生厭離而不生起我慢，如是因為自己有受苦的經驗，從而想到具恩諸有情的狀況也不外如是，由此而對有情心生悲憫。同樣，因為不欲有苦，所以顧忌提防其因罪過並淨除之；又為了獲得安樂，由內心深處生起對其因善的歡喜。若完全依字面的意思，是說「防惡喜修善」，但若依老師的說法，是指防罪而喜佛勝者，意思是歡喜恭敬能指導如是斷惡修善之取捨處的導師。
根本頌（23）
不瞋膽病等
痛苦大根源
為何瞋有情
彼皆緣所使
若要瞋，則應瞋此身這個生起膽病等四百二十四種苦的根源，為何不去瞋它，而去瞋具有心的有情？不應瞋有情，因為具煩惱的有情全都是被煩惱驅使而毫無自由。
根本頌（24）
如人不欲病
然病仍生起
如是雖不欲
強令煩惱現
傷害我的那些有情，是由緣力驅使才來傷害我，並非自己天生就是一個加害者。譬如儘管不想生病，卻因為飲食衛生方面的做法導致生病，同樣，傷害自己的敵人也是因為緣而在心中生起煩惱，再因那些煩惱而來損惱我，造下傷害的業。
根本頌（25）
心雖不思瞋
眾生自然瞋
雖未思將生
瞋猶如是生
雖未特別調整動機想要生瞋，卻仍因為緣而自然去瞋，也就是放任不管而任其去瞋；即便沒有想著將生瞋，卻還是受緣主宰而生起瞋。賈曹杰的注釋中於此斷重複之過，說前半頌解釋為補特伽羅，後半頌解釋為煩惱的緣。
根本頌（26）
凡所有過失
及種種罪惡
彼皆緣所生
無有自主者
具恩有情由身語對我露出不善的表情，而這些不喜歡、不高興等種種罪過的發動，都唯是由瞋等緣力而起，彼等並無自主。
根本頌（27）
眾緣聚合時
亦未思令生
所生亦未思
我由彼而生
即便眾緣聚合，這些緣也沒有自主地想著要滋生損害自他之果；由這些緣所生之果也沒有想著是由彼等生我。儘管沒有想要這樣，但透由緣相互一一觀待，還是會一個引發一個地生果。
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