《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（125）
接著講財物的過患。
根本頌（79）
積守失財令憂惱
應知財是眾禍本
諸貪財者心散亂
脫三有苦遙無期
初期積聚財物、中期守護它以及最後虧損或失去它，由此帶來憂惱，所以財物是於初中後三的生禍之源，只會引生痛苦。因此，只要對財物心散亂、入迷，就不會有脫離輪迴之苦的時候。
聽說現在在尼泊爾，結婚時會有許多汽車組成車隊，排場很大，這些真是毫無意義。達扎拉章的一個侍者半年前請求傳時輪金剛灌頂，期間因為聽到我最近對大眾的呼籲，就問是否可以將時輪金剛法會的經費捐給學校，我就跟他說完全可以，這個比花在時輪金剛灌頂更好，非常好！積攢財物時，是不顧諸多困難才積攢到的，用時若能用在很有意義的地方，就很好。
欲者有眾苦
害多利樂少
如拖車牲畜
唯得數口草
貪著妙欲功德者會有許多過患而僅有微少利樂，比如拉馬車的牲口只有幾口草葉可吃。
根本頌（81）
畜成不為奇
為獲極小利
難得此暇滿
竟遭業所毀
於行走時或趁短暫休息時吃幾口草，這種事連拉車的牲口也能辦到。若僅僅為了今生的食物這種微小目標，為了短暫人生中的快樂，不顧惜這個難得的圓滿所依身，就非常可惜。
根本頌（82、83）
諸欲必壞滅
令墮地獄等
為非大義事
恆受大艱苦
以其千萬分
則易成正覺
欲者較覺行
苦多無菩提
妙欲功德無論有多少，都不堅固，都必定會壞滅，最終令墮惡趣。依妙欲功德而獲得的樂──這不是一個大的目標，不是一個像長遠的究竟樂這樣的利益。若僅以由此而生的艱辛的千萬分之一就能獲得佛果，而具欲者（為非大義事）長時行大劬勞，卻不僅眼前有大艱苦，最終也「苦多無菩提」，實是一點意義利益都沒有，故應棄捨。
根本頌（84）
思地獄等苦
方知貪欲過
非兵器毒火
險崖敵能擬
若思惟如是地獄等苦，就會知道諸妙欲之貪所生的過患不是兵器、毒藥、烈火、懸崖及敵者等所可比擬，故說不應貪妙欲。
根本頌（85a）
應厭離諸欲
心喜寂靜處
應了解這些妙欲功德的過失，對遠離妙欲功德的僻靜處生起歡喜。應修《中觀寶鬘論》所說的身過患，這樣修雖然無法盡除貪欲，但有助於減弱它。簡言之，如「搔撓瘡雖樂，若無瘡更樂」所說，行欲雖然像是樂，但根本不行欲會更快樂。
根本頌（85b、86）
離諍無煩惱
寂靜山林中
月光清涼似檀香
樂坐平石如妙室
林風無聲徐徐吹
善者踱步思利他
既遠離外在的猥雜如與他人競爭打鬥等糾紛，也遠離使內在生起貪瞋等煩惱的緣，在寂靜森林中，具緣修行者獨自在月光與旃檀樹的香氣所帶來的清涼中，在如妙室的平坦石板上，聽不到任何輕蔑語、粗暴語等難聽的話；在這樣的森林中，寂靜舒服的林風徐徐吹，修行者在清風徐來之處專一思惟利他，有點疲倦時就睡，或散散步舒緩疲憊，安住於如是無上樂。
根本頌（87）
空屋洞樹下
皆可任意住
遠離執護苦
無忌悠然行
在無主的空屋、樹下及洞中，不必看任何人的臉色，只要想住，就能悠哉地住下去。在這樣的處所，不必承受照顧居所親友等的苦，也不必承受守護資財的苦，完全遠離這些苦，誰也不必顧慮，悠然知足。
根本頌（88）
無貪自主用
與人不相干
知足享安樂
王侯亦難得
如是自在而行，沒有要調伏的敵人及要照顧的親人，對他們沒有任何貪著，對上不需看臉色逢迎，對下也不需承擔照顧的麻煩──把鼻繩纏在自己頭上，就能這樣。因為滿足於隨手可得、容易成辦的簡陋順緣，從而安住於寂靜之樂以及真正的喜樂，像這樣的生活，連天王都難以獲得。
根本頌（89）
由上述等相
應思靜處德
息滅諸分別
修習菩提心
應由以上多門思惟靜處的功德，對外在的資具以及內在情世間的有情都應息滅貪等分別，從而專一修功德廣大的菩提心。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
