《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（124）
根本頌（72）
幼無力增財
壯年豈享樂
為積財壽盡
衰老享何樂
人的一生中，孩童時既沒有能力為了獲得女子去增長財富，也沒有能力行欲，彼時對女子沒有需求；青壯年時，因為時間都被賺錢的辛勞佔據，所以不僅在此階段無法自在行欲，還為了積財耗盡生命；到老年時更無法行欲，所以沒有任何好處。
根本頌（73）
卑微多欲者
白日勞務疲
夜歸氣力盡
身如死屍眠
僕役等卑微具欲者，經年累月、終日不停地為他人交辦的事務忙碌疲累，最後回到家時，疲乏的身體就如死屍般睡倒，故而不能快樂行欲。
根本頌（74）
或須赴他鄉
長途受苦惱
雖欲與妻會
終年不得見
又有些具欲者因為遠赴他鄉之苦而煩惱，他們因為遠離家鄉，所以與自己的愛侶和小孩沒有共處的時間，因為總是想念他們，所以很痛苦。雖然想要與妻相會，也終年都不得見。
根本頌（75）
欲求自利者
因愚賣自身
然獲酬勞前
徒為業風吹
雖然想要利益自己，但是因為昧於方法，所以把自己賣掉，變成他人的奴僕，例如去餐廳當僕役，在未拿到酬勞之前，因為要幫他人做事，就沒有自由，被他人的業風吹動而受苦。
根本頌（76）
或有人賣身
任隨他役使
若自妻臨產
荒郊樹下生
或如賣自身為僕役而受他人使喚，或如軍人為了薪資出賣自己有價值的身體，因此自己的妻子生產時，只能在樹下或曠野隨處臨產，而無法在自家備產，一定會有像這樣悲慘的事情發生。
根本頌（77）
愚者受欲欺
為求活謀生
慮喪赴戰場
為利成傭僕
有些被欲望欺騙的傻子，為了生活而說：「要求財以謀生」，儘管擔心會失去生命，仍不顧性命上戰場，也有些為了獲得利益寧願去當僕役。
根本頌（78）
多欲或截身
或受利戈穿
或遭短茅刺
乃至以火焚
有些具欲者為了所欲，或割截身體，或燒身，或受國王的懲罰而以利戈貫穿身體等，這些種種都無正當理由，都是因顛倒欲望而生。以上講說男女行欲的過患。簡言之，如經說：「富可窮亦可，在家其病大」，一旦成家，有些事情即便自己可以接受，配偶和小孩也接受不了，自己雖想少欲知足，但因顧及家人而不能那樣做。自己雖然想與大家都好好相處，但因家人的關係，造成了許多不合、不融洽，不看他們的情面不行，若照辦又會帶來很多敵人及困難。成家後，因為生不出小孩而多了許多焦急不安，為了生小孩，或用醫藥和運動來調身體，或修法等；即便有了小孩，又因為太多而煩心是吃藥比較好？還是結紮比較好？而且小孩從某個階段開始就會不聽話，父母因為遇到這樣的問題而不得不用惡語責罵，因此父母與小孩之間就會有憎恨；接下來小孩該去上學時，又擔憂找不到或進不了學校；進入學校後，又擔心考試考得好不好；接下來找不到工作的苦，接下來必須成家的苦等，豈不是有無邊的擔憂？從某個時候起，父母面臨年老、衰老的困難，迫不得已時，就指望千辛萬苦養大的孩子，若指望落空，就只能哀嘆「怎麼辦？有這個小孩還不如沒有好！」難道不會這樣？若這樣想，整個人生就要在痛苦中渡過了。相較之下，出家的目的只有修行，不是為了做生意或詐騙，若能淡泊衣、食、名望等三，並精進於聞思修以及講說、辯論、著述，這樣就沒有比出家人更快樂、更悠閒安逸的了，因此，薄伽梵說：「出家有大利益。」因為是將鼻繩纏在自己頭上，所以享有一定程度的自由。現今在泰國等的規矩是：能守戒時，就好好守；做不到時，就捨戒。西藏也應該發展這樣的制度。
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