四宗皆源自佛陀

通常會說清淨教法，所謂的清淨是指來源清淨，而不是好壞之別。而且來源清淨並不是說法者是法王或是尊者就清淨，來源清淨一定要從佛傳下來的，只要是自佛傳下至今沒有中斷，即是清淨教法。如《廣論》說到法殊勝，就是在交代法的來源。若不是從佛傳下，就不是清淨教法。因此此處是要說，雖然四宗各有各的說法，相互有爭論，但是四宗都是清淨的，因為都是從佛傳下來的。


現在會說《阿含經》是原始佛教，大乘是後來發展出來的，也認為原始佛教才是佛的本懷、原意，特別尊崇《阿含經》。這種認為「原始佛教才是佛的本懷」的想法，有可能意味大乘，特別是密續，不是佛所講的、不是佛的本懷。雖然很多人仍認為大小乘都是很好的，但是這種說法一出現，就會淡化大乘、密續的觀點。這邊是說，四宗都源自於佛陀，即佛陀先發心，修六度萬行，成就法身佛果，但因為悲心催動，忍不住說法，說了四宗。所以藏系的態度是，四宗的來源都是佛陀，而不是後期，或更後期才出現的。大小乘，包括密續，都是佛所說的，雖然如《大白傘蓋》不是佛親口說，是出自於佛的頂髻，但是仍是佛說。所以，很多的法是佛親口說的，也有的法是出自佛的頂髻的，也有佛加持而說的，譬如淨土的法鼓、鳥、樹、風等會發出法音，這些是加持語，也都是佛經。除此之外，典籍中有「如是我聞」、「一時，佛在……」等，這是交代的佛語。以《心經》來說，「如是我聞，……」是交代的佛語，之後觀自在菩薩與舍利子尊者的對話是加持的佛語。《心經》中，佛只親口講了「善哉善哉，……，一切如來亦皆隨喜」。也就是《心經》的內容，很多都不是佛親口說的，但這些都要說是佛語，否則就很難說是佛經。總之，要說的是，佛經不代表是佛親口說出的，但也不是如現代人所想的一樣，過了好幾代才整理出來的或發展出來的，而是當時就有了。



佛陀成佛四十九天後，在瓦拉那西初轉法輪，向五比丘弘法，現在看到的資料是說說法的對象是五比丘，但是這是在講人類方面，如果將天人、阿修羅等加進來講，講法的對象就很多了。之後，二轉法輪、三轉法輪。這三轉法輪都是佛親口說的，而且講的都是空性，但是三個內容並不相同，因此才有四宗。四宗是有部宗、經部宗、唯識宗、中觀宗，很明顯的，唯識宗來自於三轉法輪，中觀宗來自於二轉法輪，有部宗、經部宗則是來自於初轉法輪，所以四宗是直接從佛陀三轉法輪的經典中出來的。既是如此，大乘如唯識宗、中觀宗，在內容上，在佛陀時代就有了。這個說法與現在的研究有很大的差異。當然，中觀宗是龍樹菩薩開創的，唯識宗是無著菩薩開創的，就宗派來說，或許可以如現代所說，是世尊涅槃之後才出現，但是在內容上，佛陀三轉法輪時就都有了，因此，四宗都是佛說的。