中士道的目的是為了生起希求解脫的心。想解脫也就是厭離輪迴。要怎麼厭離輪迴？從苦諦方面思惟，從集諦方面思惟。就十二緣起也是一樣，從因方面思惟，就是從集諦方面思惟，從果方面思惟，就是從苦諦方面思惟。
苦諦方面，要認識行苦才是認識苦諦，至於苦苦、壞苦，因為對策勵修行有幫助，所以還是會提。一般人奮鬥的目標都是遠離苦苦。比較好一點的，會把一些快樂看成是痛苦，強調平淡的生活，或有外道追求捨受—修禪是內外道共有的。把行苦當成苦而遠離，只有佛教才有。
即使知道行苦，但是我們的言行展現出我們並不會想到行苦，或許想到了，多半也覺得是很遙遠的事，無痛關癢。譬如我們一想到利益他人，就只覺得他們生活很苦啊，講到自己可以幫上什麼，內容多半跟中士道的內容不一樣。同樣，對於自己要做些什麼讓自己快樂，說法也跟《廣論》講得不一樣。《廣論》說有五取蘊苦，只要有業與煩惱帶來的這個蘊體，輪迴就沒完沒了……，我們不會想到這些。這就說明，我們看著《廣論》，消文是消得過去，但是自己並沒有真正認同。所以，我們是在學佛呢？還是只是跟某個道場有些來往？取決點是在認不認識行苦(苦諦)。有沒有受到佛法薰陶，或說有沒有佛教的修養，是看這方面。如果沒有行苦的觀念，就只會是一般修養，很難說是修行。
集諦方面，會談貪、瞋、癡等煩惱。一講到這些，大家都會認同貪、瞋、癡等煩惱很可惡，會否定這些。問題是，我們自己生起貪、瞋、癡時，我們是保護它的，我們不會想到它就是經典所說的那個貪、瞋、癡。從這方面來講，我們也沒有認同經典。
總之，第一，我們沒有認知行苦是苦的概念。第二，我們對佛陀說業、煩惱是病根、是禍害也沒什麼認同感。那現在，第一步，看書時要針對自己的心，要認識行苦是苦，認識集諦才是病根；然後一直串習這種認知，讓這種認知越來越強，這就所謂的修行。
課上到這邊已經上很久了。自己思惟時，能照著《廣論》的次第思惟下來是很好的。如果沒有辦法，也要在認識行苦、認識煩惱這二方面下功夫，自己愛怎樣想就怎樣想，重點是要想。看書跟想完全不一樣，只要真正想一點點，它在你心中的感覺很不一樣；不想，只是一直聽課，也就沒有那個感覺。
