《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（89）
第六品 忍辱
根本頌（73）
若截死囚手
免殺豈非善
僅受人間苦
離獄豈非善
相對而言，若以小傷害如斷手而得以免除大傷害如奪命，這該有多好！同樣，若能夠以人身的小苦淨化來世生惡趣的引業，不是非常好嗎？是非常好的。如瑜伽自在密勒歡喜金剛在前半生所造的諸多罪業，被上師馬爾巴慈悲的鐵鈎勾攝，透由方便事業，於當生給了他許多苦難，其目的是為了讓他前半生所造的一切惡業不必於來世受惡果，故於今生以小苦淨治，從而於今生就獲得最勝的成就。
還有其他理由如下。
根本頌（74）
若我不能忍
現今輕微苦
何故不除瞋
地獄眾苦因
此復，現在傷害者傷害我，讓我內心不安樂，若連這樣的苦都忍不了而生瞋，就會造下來世引生惡趣的業。若連一點小苦都無法接受，卻繼續造能生大苦的因，這就顯示出你自己未脫愚昧的狀態。
根本頌（75、76）
為欲曾千劫
墮獄遭燒烤
然我仍未辦
少許自他利
彼若不足害
復能成大利
為除眾生害
欣然受彼苦
為了所欲事而諂誑欺騙、想盡辦法，其結果是造就生惡趣的因。這樣做，不僅當時自己很辛苦，最終也是無益，只會引來傷害。敵者傷害我，這種暫時的傷害並沒有那麼難忍，而且以這種暫時的傷害為緣，自己就有修忍辱的機會，由此而能成辦大利，如《入中論》中說：「忍感妙色善士喜，善巧是理非理事，歿後轉生人天中，所造眾罪皆當盡」，長遠而言，忍辱能消除傷害──目前雖然有些許的苦，但對此，理應唯修歡喜。
此處講如何修安受苦忍。以下講如何破除因為他人善待我的敵者而生瞋。
根本頌（77）
他讚敵具德
若獲歡喜樂
意汝何不讚
如彼令心喜
他人讚嘆自所不喜的敵者，若自己因此生瞋，實屬毫無必要。讚嘆者會開心滿足，若自己也能那樣做，就賺到了開心。例如：在共產中國時運好發展起來時，若想著「怎麼辦啊？好糟糕啊！」這樣想除了活該讓自己不開心之外，也傷不了別人，所以還不如想著「漢人也是人，也要快樂，這樣真是太好了。」這樣想就會開心。又如其他國家讚嘆共產中國並與之建立商業關係時，若因為想著我們的敵人在發展，因此就不快樂，則一點好處都沒有，還不如想著漢人也是悲憫的境，現今中國超過十億的人口中，除了六百萬藏人需要快樂，比此更多的漢人也一定需要快樂。要這樣想才對。這樣想不僅不造惡業，還會快樂，有大利益。
根本頌（78）
汝今歡喜樂
具德者讚許
無罪安樂源
攝他勝妙法
應修如是樂，這是薄伽梵所賜予的樂，是良善且正當的樂。若他人讚嘆我的敵人，那麼，我自己也要跟他一起修歡喜心。生起這樣美好的樂沒有罪。以前在中國有地震，最近也有地震，若因此就想著好棒，覺得滿意，這種想法就有罪，是不應當，是惡劣的。
就如有一位瑞士友人覺得藏人真的很正直，藏人談到漢人時並沒有只想要他們倒楣的想法，而是會說漢人也要發展──若有如是關愛的想法，則是有功德的，不僅是諸佛菩薩所賜，且是「攝他勝妙法」。他人會說藏人這樣的想法是正直的，即便為了爭取權利而對抗敵者，也不棄捨悲憫。在現今紛亂的世界中，應自處卑下，這非常重要，但若受到欺侮還不回應，這就不對了，應力所能及地抗議不合理的作法，但是內心深處要想著漢人與我們一樣欲樂不欲苦，應以此想法為前提而不捨慈悲心。對此，若看到做錯的部分而提出抗議，能夠不墮於兩邊才是光榮的事。
裝出修行者的樣子，卻讓一切衰損，這樣是不行的。又，即便說是政治事務，從而對敵者以強烈的瞋恚全力爭鬥，這樣也是錯的。所以我想若宗教與政治二者能夠同步就好了。了解我的意思了嗎？政治若要操作得好，要有良善的基礎才行，而良善的基礎應來自於佛法的教導，所以學習佛法是很重要的。
根本頌（79）
謂他亦得樂
若汝厭彼樂
則應不予酬
見不見皆失
他人在稱讚你的敵人時，稱讚者心中是有歡喜及滿足的，若你因嫉妒而不高興，你就應該放棄請人吃飯、放棄稱讚他人或給人薪資等這些讓人高興的事情，因為以這些為緣會讓人歡喜，而你是一個不喜歡他人高興的人。但是，若放棄這些，則於現見的此生以及不可見的來世都會無法成辦所欲的安樂。
根本頌（80）
他讚吾德時
亦欲彼安樂
讚他功德時
我卻不欲樂
「亦」若往上結合來解釋，會較容易理解。我們的作法既可悲又奇怪：他人稱讚我們的功德時，我們會希望稱讚者高興；他人稱讚別人時，我們就不希望稱讚者心中安樂，不僅如此，即便自己心中，也因為嫉妒而不欲樂。真是奇怪。
根本頌（81）
初欲有情樂
而發菩提心
有情自獲樂
何故反瞋彼
儘管心中那樣想，但是口中仍發願說「願一切有情得到樂及樂因」，還自詡為了一切有情的利樂而發殊勝菩提心，那麼在有情自己獲得一點歡喜樂受時，我們有何理由生瞋？沒有任何理由。
根本頌（82）
欲有情成佛
成三界供處
見得微少利
何故生憂惱
立誓要安立一切有情於三界的應供處──圓滿的佛果位，與此同時，對於有情自己獲得些許粗劣利養，卻不修歡喜心，而代之以苦悶煩惱。這樣做是不合理的。
根本頌（83）
汝應養育者
當由汝供給
若由親養護
不喜反瞋耶
你有責任養育的有情靠著他們自己的努力獲得一點自立的安樂，對此你是一定要高興、滿意、隨喜的，你卻不如此，反而對此生瞋。這是不合理的。
根本頌（84）
不欲眾獲利
豈欲證菩提
若人瞋他財
豈有菩提心
若你連眾生自己獲得些許快樂都不願意，又怎麼會為了彼有情而欲證菩提呢？若對他人零碎的所得都要生瞋，這樣的人怎麼會為了讓一切有情得到無上樂而有希求成辦菩提果的心呢？一點這樣的味道都聞不到。
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