《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（87）
第六品 忍辱
根本頌（57）
我寧近日死
不依邪命活
如我縱久住
然不出死苦
如前所說，「我寧近日死」，這樣說並無過失。不可以憑藉由傷害他者而得到的邪命生活，因為如我即便長久住世，死苦也不會改變，一定會來。
根本頌（58、59）
夢享百年樂
夢已即清醒
另受須臾樂
夢已亦醒覺
二人夢醒時
樂皆不復還
壽雖有長短
臨終唯如此
面臨死苦時，不論生時有多少喜樂，不論於夢中享受了百年喜樂或只享短暫喜樂，夢醒後，百年所享的喜樂一點也不長，且彼二的喜樂同樣不會再回來。所以，死亡時，不論過去這段時間是長或是短，期間所有的苦樂都一樣只能成為念境，不會帶來任何實質利益。
臨終時，此生所造諸罪業，其能生異熟的能力越發增長，蓄勢待發，即將生果。
根本頌（60、61）
縱得多利養
長時享安樂
死如遭盜劫
赤裸空手行
為利能活命
可除罪增幅
然為利養瞋
福盡豈無罪
即便獲取、積攢了諸多金銀財寶，死時仍如被盜賊洗劫，只能赤裸空手而行，無權帶走任何利養。若想：有利養會有一個好處──能積福，例如能供養承事僧眾、能夠施醫藥、能夠資助學校等，所以可以集資淨罪。則答：這也不一定，若因為貪著利養而生瞋，難道不會耗盡你的福報？不會增長你的罪業？一定會增長。故說不能憑藉利養來達成你的目的。
根本頌（62）
我為彼事活
若因彼退墮
唯行罪惡事
苟活義何在
我們對菩薩道生起信心，希望生起賢善菩提心，希望能夠一劫一劫地逐漸接近佛地、成辦利他事──因為活著的目的就是修如是心，所以若不具此目的，活與不活就沒有差別，所以要小心。
根本頌（63a）
謂令信者退
故瞋惡言者
若他人對我惡言惡語，從而傳出一些不好聽的非議，這會影響喜歡我、信服我的人的心，使喜歡我、信服我的心衰敗，所以我不能忍受別人於我惡言惡語。若如是說，則如下：
根本頌（63b）
於他出惡言
汝何故不瞋
若如此，則你自己生瞋發脾氣時，對某人惡言惡語、斥罵他，彼時你自己也應對這件事──對他人惡言惡語──生氣，因為會影響對那人有信心及恭敬心的有情的心。另外，如果他人說不好聽的話時，你應瞋，則你自己說不好聽的話時，也應瞋自己，理相等故。
根本頌（64）
不信有賴他
故忍無信者
彼亦賴煩惱
何不忍惡言
若有人於他人惡言惡語，然因信心依賴於他者，所以對於失去如是信心，我沒有任何不忍；既然如此，則於我口出惡言也是依於煩惱，也是依賴他緣，所以對此為何不安忍呢？
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