《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（85）
第六品 忍辱
根本頌（46）
愚夫不欲苦
偏愛諸苦因
因己過受害
豈能憎恨他
愚夫雖不想要苦，但因為偏愛苦因，也就是說，因為貪著，從而於某時由自己的罪業產生傷害，所以不能怪罪他者，完全沒有憎恨他者的理由。
根本頌（47）
譬如地獄卒
及劍葉林等
既由己業生
則於誰應瞋
因為自心不調伏而造惡業，由此而生地獄卒及劍葉林等，因為是由彼生苦，所以若要瞋，唯應瞋自己。
根本頌（48）
為我業所使
方有害我者
若赴有情獄
豈非我害他
雖然能害的有情根本上是基於煩惱來施害，但其緣則是由我自己的業力來發動能害；若施害者因為傷害我的惡行，從而又造新罪，則從這方面來講，是自己讓施害者墮地獄，是我害了他。所以難道不是我毀了他嗎？確實是我毀了他。
根本頌（49）
以彼為所緣
修忍淨我罪
然彼則因我
赴獄久受苦
因為彼等有情傷害我，所以我能夠依彼等能害之有情修忍辱，從而能夠累積自己的福；施害者因為傷害我，所以是緣我造作罪業；所以若細思，我依施害者積福，同時也成了加害我者造罪的境，所以豈不反而像是我傷害了他們嗎？例如：就像在西藏，中共曾對藏人及如來身語意的所依造作罪業，而漢人傷害我們，這是我們的業所導致；即便他們傷害我們，若我們緣彼等能夠不瞋而修忍辱，我們就能夠積福，而那些施害者摧毀身語意的所依，欺侮並粗暴對待許多藏人，因此造下了許多惡業，所以將會領受惡業之果，因此，最終難道不是我們讓他們墮惡趣嗎？
根本頌（50）
我實傷彼者
彼反饒益我
惡心汝何故
顛倒反起瞋
事實上，我給施害者帶來了禍殃，且由彼緣帶給自己積福的機會。因為是以自己為所緣境而使他方墮惡趣，在此前提下，若還瞋他方，就不合理。彼等能害因為變成了我修忍辱的所依，所以間接也成為了利益我的善知識。例如：漢人類似是藏人修忍辱的教導者，且淨化我們先前所造惡業之罪。總之，除了緣敵者修忍辱之外，無法緣親友修忍辱，也無法緣上師或本尊來修忍辱，同樣也無法緣空行和護法來修忍辱。要緣誰來修忍辱呢？要緣自己的敵者來修。
問：若在圓滿的金剛持佛位到有情地獄之間尋找，忍辱的修行要依誰而有？答：唯依敵者而有。忍辱的實踐不僅必要，且是六度之一。《入行論》諸品中，〈忍辱品〉最廣，是以無量理門而說，因為這很重要，所以是菩薩道的一個修行核心。要有忍辱的修行，就只能依靠能害之敵的慈悲，因此，敵者是大乘佛法修行者真正的善知識。敵者使我自己忍辱的修行未生者生、已生者越來越增長，所以沒有任何理由去瞋他。
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