《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（113）
若念：那麼，應如何修正念及正知？
根本頌（71）
如予滿油器
持劍立於旁
彼畏溢遭殺
持戒應如此
〈正知品〉及〈不放逸品〉中說，修學佛法時，應緊持自心。如其所說，要由正念攝持，然後自己糾正自己，也就是要以正知一再地偵查。譬如將裝滿芥子油的容器交到某人手裡，告訴他只要從這個容器裡溢出一滴油，旁邊的持劍者就會殺了他，他因為心存恐懼，受不了生命的威脅，所以就會非常小心；如同此喻，具禁行者一定要對煩惱品非常小心。
根本頌（72）
故如蛇入懷
應迅速起身
睡眠懶惰至
當即刻消滅
因此，就像若毒蛇鑽入懷中，就要趕緊站起來，同樣，睡眠與懶惰是生起懈怠的緣，一旦生起想睡或偷懶的念頭，就應速速遮止，透由吹吹涼風等方法消除睏意，讓自己清醒，要透過這樣的專注來修正念正知。在修正念正知時，若在心的某個角落生起有過失的想法，就要立刻由正知了解而遮止。
根本頌（73）
每逢犯過失
自責經久思
今後應勵力
必不犯此過
比如為了以後不再犯錯，所以在誦戒時，就問：「是否見過失為過失？以後是否會好好戒除？」為了透由這樣的問答來修「見過患為過患且以後不會再犯此過」的戒心，所以對已犯的過失要一一查對、認錯，想著自己做得太糟糕了，並且決定從此不再犯，如是在心中修戒心。若這樣修，就會從此關上過失之門，因為會有這樣的好處，所以要以猛烈的悔心責罵自己，立誓專一修「往後再也不這樣做」的戒心，應令此誓如蓋了章般不會改變。
根本頌（74）
故於一切時
當串習正念
依此因欲求
遇師如理行
在努力修正念、正知及不放逸的時候，要專注且小心──這就是生起正念的最殊勝順緣。應當串習正念，依此因緣而得遇善知識，即使當下沒能見到，也要透由聽聞其教授來修正確的業。此處「欲求」是指「修」。
根本頌（75）
為生精進力
應於行善前
憶教不放逸
輕快而行之
這是說：在正行的加行階段，要先修正念正知，最後得到自在。所以，在行善之前，無論如何都要對一切所行有精進力，為此要憶念不放逸的教言，無論要修哪種善業，都沒有任何畏懼、行動輕快，無論做任何事都馬上站起來做。若是一個愛拖延的人，就不會行動輕快。
根本頌（76）
猶如木棉絮
隨風來去飄
如是隨歡喜
眾善皆速成
若是像木棉絮般輕盈，就能隨風輕飄地來去，同樣，於此也以信解為基礎，修我慢與勇氣，出於欲學菩薩行的強烈欲求，從而歡歡喜喜地修學；此外也要知道在身心疲倦之前就應暫止。若能這樣修，則不論修任何善行都能夠行動輕快，不會有怯弱、懈怠或畏懼，即便是難修的善行，也因為自己了解如何修，又有極大的信解力，從而能夠輕鬆成辦，所以一定要努力。
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