《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（115）
根本頌（5）
自身乃無常
縱歷經千世
亦不見所愛
此復，首先講不可以對有情世間──例如自己的親友或喜歡的人等──生貪。所貪境有情是剎那剎那生滅的法，不堅固、無常，不出苦的自性；同樣，貪者自己也是不堅固、無常，是具壞滅本性的法。了解了這個，就想：因為二者本性相同，所以不值得一方貪一方。「自身乃無常，若貪無常人」替換成另一面，就是「自身乃無常，若瞋無常人」，要想著：瞋境與瞋者雙方都是無常的自性，同為壞滅法，有什麼好瞋的？
總之，貪境及貪者雙方都是苦的自性、無我的自性，應這樣去思惟以戒除貪。若生起猛烈的欲貪，來世就會遠離悅意的境。
根本頌（6）
不見則不喜
心亦難入定
縱見不知足
如昔因愛苦
具貪者若不見所悅意者，心中就不喜，從而心不正住；若遇到貪境，又因為不滿足而為貪愛所苦。所以，若與愚夫同行，就無法獲得快樂，就像喝鹽水，不論喝多少都解不了渴。
根本頌（7）
若貪諸有情
則障真實性
亦毀厭離心
終為憂惱苦
如是因為貪著世間而障礙見取捨處，毀壞厭離心，最終成為自他被憂惱所苦的因。
根本頌（8）
一心思念彼
此生將虛度
無常眾親友
亦壞永恆法
若只思念作意色聲香味觸等五欲之法，就一定會虛度此生。不思考提升內心的方法，只希求眼睛所受用的形與色等越美越好，希求耳識聽到的樂聲越悅耳越好、鼻子盡量要聞到好聞的氣味、身體要有細妙的觸感，只希求這些的人完全無法提升內心，不論擁有多少都不會滿足，稍不合意就不高興，一味追隨五根識，被它們愚弄。不僅如此，還會去結交親近既非常也非堅固的親友，一門心思地拉拔照顧他們，這樣終會毀壞能得永恆不壞解脫果的勝法。
根本頌（9）
行若同愚者
必墮惡趣中
若引不同處
云何近愚夫
不僅如此，行為若與愚夫相同，則不脫愚夫秉性，所想只有煩惱，所作只有罪過，別無其他，因此來世就無法脫離惡趣。「若引不同處」有兩種不同的意思，一種是：若希求與凡夫不同的聖者果位，則何必親近凡夫？那是沒有意義的；另一種是：若親近愚夫就會有被引至惡趣的危險，所以何必親近愚夫？
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