《寶性論》講記摘要 (5)
20230527 第五品 勝利品
（癸二）是引生其對治的根本，故立為最勝因
此等除智慧，無餘能斷故，慧為上所依，聞故聞最上。(5.15)
通達真實義的智慧較三事的善根為上，這是因為餘者皆非能斷二障的因；而通達真實義的智慧又是依聽聞宣說如來藏的經與釋論而生，所以聽聞彼等亦較三事的善根殊勝，有最上勝利。
（己二）示釋究竟分二：（庚一）廣釋；（庚二）攝義。初又分三：（辛一）說正法之理趣；（辛二）教誡慎於謗法障；（辛三）造論善迴向菩提。初又分三：（壬一）依何者何故而造；（壬二）釋自性為何；（壬三）教誡恭敬等流果。今初：
依可信教理，淨自及攝受，勝解具圓滿，善慧而說此。(5.16)
此論是依《如來藏經》等[1]可信之教及正理而造；目的是為了清淨慈氏自身微細的粗重垢染，以及為了攝受所有勝解深奧義的所化以及具有由此所生圓滿善的具慧者而說。
字詞解釋：
1. 可信之教：三察清淨之教。三察清淨指：在講顯現法方面，與現量所見無違；在講隱密法方面，與比量所見無違；在講極隱密法方面，與佛經的顯義、隱義、前、後內容都沒有矛盾。
2. 粗重：粗重有各種解釋，此處指所知障所帶來的問題。
3. 深奧義：指空性。
（壬二）釋自性為何，分二：（癸一）釋能釋論的自性；（癸二）釋所釋經的自性。今初：
此偈頌解釋此能釋之論的自性。
如同燈電寶日月，依此具眼能觀見，依能仁放大義利，法辯光而能說此。(5.17)
如同具眼的補特伽羅依燈火、閃電、寶珠及日月的光而見色，同樣，（我慈氏）依靠能仁語──由義無礙解、詞無礙解、法無礙解、辯無礙解等大義所放的光──現見如所有與盡所有，而說此《大乘上續論》。
字詞解釋：
1. 大義（利）：依第七任甘丹赤巴，大義指四無礙解；賈曹杰則釋為暫時與究竟的利益，四無礙解無倒現見此等利益。
2. 法辯光：法辯代表四無礙解，四無礙解是佛的意，相當於一切遍智；光指佛語，佛語是遍智所放出的光。
（癸二）釋所釋經的自性
此偈頌解釋此論所釋經的自性。
具義法相屬，斷三界染語，宣說寂勝利，是仙語餘反。(5.18)
《如來藏經》為有法，是大仙正等覺之語，因為所詮具有暫時及究竟的利益，與能詮詞句離一切過失的法相屬，是宣說能斷三界一切煩惱的方法之語，也講說了煩惱與苦完全息滅的勝利。應知與此相反的其餘詞句皆非大仙之語。
字詞解釋：
1. 大仙：「仙」指在僻靜處修行者，佛為其中佼佼者故稱大仙。
2. 暫時及究竟的利益：暫時的利益指獲得增上生，究竟的利益指獲得決定勝。
