當我們對菩提心、空正見有極大的信心、希求、熱忱，是真正落實了修行。我們的皈依、發心等，有時候容易淪為名詞，不具有意義。「很希求菩提心、空正見，希望用菩提心、空正見來護佑；若沒有了菩提心、空正見的護佑，就無法脫離輪迴」，有這樣的想法，會有真的對佛法的信心、皈依心，這當中皈依的內容都有了。
如果沒有這樣的想法而皈依，如「希望佛陀來保護我，拉我一把……」，這樣就不具備佛教皈依的內容。後者是種很尷尬的情況，問到他有沒有向佛陀求依靠呢？也不能說沒有，但是實際上是不具備內容的，他只是把佛陀當作一個人，希望佛陀能拉他一把。很多時候，我們皈依佛陀、皈依三寶，都是後者的情況。
學經教的人一定要清楚此二的差別，這點很重要。
學佛是為了修行，修錯了，不能算是有修行。大德們講了很多法，最終的目的是為了解脫，短期的目的是為了修行；要修行，就要知道修行之法，因為要知道修行之法，所以才有必要講那麼多法。我們往往學歸學，修的時候又跟沒學過經教的人的方式一模一樣。那些沒學過經教又愛修行的人，有自己一套的修行，但是那一套很難是通向、接近三士道的。然而，我們學了一點經教的人，卻一直改不過來，這是為什麼呢？我覺得問題點可能是信心方面，也就是學歸學，但是並不是真正相信自己所學的內容。
(見悲青增格西，2022/9/15攝類學課)
