《稻稈經》：「諸比丘！若誰見緣起，即見法，若誰見法，即見佛。」「此緣起為何？所謂緣起，此有故彼有，此生故彼生。如是，由無明緣行，由行緣識，由識緣名色，由名色緣六入，由六入緣觸，由觸緣受，由受緣愛，由愛緣取，由取緣有，由有緣生，由生緣老死，由老死緣哀嘆、苦、憂、惱，如是生此大苦蘊。無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死滅，老死滅故哀嘆、苦、憂、惱等滅，如是滅此大苦蘊。」
「諸比丘！若誰見緣起，即見法，若誰見法，即見佛」，這是說整體的緣起。如前所述，緣起有三種層次的解釋，要儘量往觀待緣起、唯名安立的緣起思惟，不要一提到緣起就只知道因生果而已。
「由無明緣行……」，這是說染汙的緣起，是順說。逆說則是「老死是來自於生，……」。經文直接講的是順次第的染汙品緣起，間接說了逆次第的染汙緣起。
「無明滅故行滅……」，這是說清淨的緣起，是順說。逆說則是「要滅老死一定要滅生……」。也是由順逆二種方式講清淨十二緣起，經文直接講的是順說。
現代的人信佛，有的只停留在佛是個好人、很慈悲，有些學者還不斷地把佛說成是凡夫，這都不是真正信佛，這樣對佛的理解其實起不了什麼作用。那麼，要怎麼理解呢？要從了解無明是錯誤的開始。如世間學習，你要肯定「一加一不等於三」，你就必須了解「一加一等於二」，我們現在只是聽說沒有實有、無明是錯的，只有當你了解空性，才會真正知道無明是錯誤的，知道錯誤的看法是可以改變的。沒有無明者就叫阿羅漢，連它帶來的一系列的干擾都沒有時叫做佛，如此就可以肯定有佛果，可以成就佛果。
知道無明是錯誤的，也就知道它周遭的貪瞋等也是錯誤的，由貪瞋等帶來的輪迴的一切也都是過失。這是第一句要講整體的緣起—緣起性空—的原因。
接下來是廣說，但是廣說也只是拿出一部份來說，講染汙的緣起與清淨的緣起。十二緣起只說三世因果，如什麼因素投生為人，至於滿業等就不是討論的內容，所以只是提到一部份的集諦、一部分的苦諦。清淨的緣起說滅了無明就會滅行……，如此三有輪迴可滅，這是說滅諦與道諦。為什麼要講這些？眾生之所以有種種苦難，就是不了解這些，了解這些才會有解脫之樂。總之，這段經文說到緣起、由緣起見到空性，由空正見得到解脫。
