外道也有止，但是因為沒有懂空性的慧，所以他的止就與成佛、解脫無關。以前會拿馬當例子，如果騎馬外出辦事，能走得又快又遠，帶來很大的方便；如果從來不騎馬，只是將馬當成寵物，就會變成累贅。
我們今生要修出止很難，受持八關齋戒、禮佛很容易，修止跟禮佛，哪一個功德必較大？止很重要，我們修行沒有力量，就是因為沒有止。沒有止，就無法產生菩提心，無法生起道。然而從本質上來說，後者對生生世世較有幫助。禮佛的功德若有一百公斤 重，止的功德可能只有十分之一。功德有共外道的一般善心，與由歸依心所攝受的善，後者的功德較前者大很多。有歸依心攝受的戒、定慧，會是增上戒、增上定、增上慧。「增上」就是較一般勝出。一般的止不具增上功德，歸依是增上功德，因為歸依至少是下士道，所以禮佛一次的功德是止所不能相比的。
一般人或許因為止很難修成，所以覺得止很殊勝。其實，止僅是修道的工具，在止的基礎上修無常等法會輕而易舉。如同用汽車這個工具去高雄，可以很快地到達，如果只將車停在車庫裡，從不用它，就毫無用處。有止這樣的工具，卻不以此修解脫道，就失去工具的價值，觀慧也就無法產生；無慧，則解脫、成佛都不可能達成。是為了空慧的開顯而修止，否則止本身的價值並不如歸依心，了解這個很重要，有人為了得止而入山修行，修了幾年沒有成果，或以為得到而滿足，因此浪費了一生。
今生很想修出止要觀察二方面：一是今生是否能修出止，二是能用修出的止去修道。因為止非經數年是不可能修成的。止從價值方面來說，並沒有太大價值，它只是工具，如果覺得工具可以用得上，今生至少可以證得資糧道，就要去修。若自知不是這樣的資質，今生就不應該花時間去修，否則花了很長的時間，即使修出來，生命也結束了，還不如對道次第多種些種子、多薰習，多發願，也許某一世的種子成熟萌發了，像密勒日巴般，當生取得成就。
