在台灣，有的人只依止達賴喇嘛尊者。問：你的上師是誰？回答：達賴喇嘛。在寺院理，這個回答是個笑話，有點像答非所問，達賴喇嘛尊者是上師，這個不用說嘛！以前有提過，寺院有飯老師——管你衣食住宿的老師，這個老師不見得能教你什麼，另外還有教你經教的老師，回答時要答這樣的老師。這要說什麼呢？只依止尊者或只依止大仁波切，可能代表你只受過一二灌頂，或聽過幾次演講——正確的用語是傳講，或許是三、五天的傳講。這也就代表了你沒學過什麼法。沒學過法，不用說，也就不懂法。
有的人很清淨，每年都會親近尊者，尊者到哪裡講法，就跟到哪裡。但是他一直都沒入門，一直都是門外漢。我講個自己的例子，我學量子力學，是跟幾位科學家學的，他們不是一般的中學教師，是真正的科學家喔！但是幾年下來，我相當於沒學。我思考著，應該要反過來，從基礎物理開始才對。雖然學基礎物理不會了解量子力學，但是至少不會離譜。我在學量子力學，但是缺少基礎物理的知識，再怎麼學都是離譜的。這個道理在佛教領域也是一樣。從攝類學開始學是很好的。學了攝類學，又學地道、八事七十義、四部宗義，基本上，這個人的基礎就打得很好了。有一群人不接受這些，就是一直要閉關。總是追求最高的，那就像沒接觸過基礎科學，整天追著科學家聽演講一樣。事實就是什麼都沒弄清楚。
第二個。有時候第一個師長對你影像很大，但是真正教你的人可能不是他。會有這樣的情況：小時候在家鄉受到某人的照顧，也就把他當師長，到了入學的時候，會遇到另一個真正教你的師長，但因此就處處看不慣了。因為第一個師長才是你真正的偶像，「這個不對，以前那位才不是這樣」、「以前那位個性好，這個就差了一點」。即使不是第一個師長，二個師長中有一位師長非常優秀，對你可能也不是件好事。他是一位很優秀的師長，但是因為各種原因，他可能教你三、五個月就離開了。因為他的優秀，影響到你看那位一直教導你的師長，而形成了障礙。總之，要從攝類學開始學整套的內容，那個一直陪伴你的師長很重要，而中間插入的幾個師長，對你或許是好事，或許不是件很好事，有這樣的情況。
在寺院中，有很多這樣的例子。在家鄉遇到很好的師長，到了印度學習，就變成看這個不滿意、看那個也不滿意，因為在家鄉學過一點法，了解要觀察師長。但是觀察是件很可怕的事，只要生起這樣的心，就會一直觀察，不要說十二年，很快一輩子就這樣過去了。於是變成，十年、二十年都在聽法，也都在觀察，也就不知道該從哪裡開始重新依止，情況就變得很奇怪。
經論說要觀察師長，寺院的實際運作卻不太一樣。寺院比較像是中學或大學，你只要努力考進這間學校，至於老師的部分，學校會安排，沒有你的事，你不太能挑老師，遇到誰就事誰了。進了寺院，老師會給你安排一二位老師，你就接受就是了，如果你不接受，去找另外的老師，會出問題的。因為寺院有它自己運作的脈絡、關係網等，這個老師清楚、你不清楚，你自己找老師，等於跳出了那個系統。所以，寺院的運作與經論的說法是不一致的，但是在外面，你費心地自己找老師，好像也做不好，而在寺院，挑師長不是你的事，你不用挑師長也不會出事。就像在台大，你不用擔心師資的問題，老師都有一定的能力。
「依師之後學的是法，沒有依師得到的是知識」，現在在現場的都是舊同學，是不需要說這個的，我這句話是對網路上的同學說的。我不是說要到我們這邊學習、依我為師，沒有這個意思。
主要要說的是：一、觀察師長是件很麻煩的事，觀察的心一出來，形成了阻礙，一下子幾十年就過去了。碰到一個很好的師長，但是長年教你的是另一個師長，有時候也會形成障礙。
二、依師不能像聽演講般跟隨，要的是能從基礎開始、五部大論都能跟隨的師長。他能教五部大論、他很有修行是一回事，主要看得是有沒有教你的可能性。在寺院中，若比自己高個四五班的人教你，幾乎就有可能一輩子教你，可能你顯教畢業、他密教畢業，你密教畢業，他則快退休了，會是很完美的情況。但是台灣這邊不是，會跟隨甘丹赤巴等人，但是甘丹赤巴是這邊停留幾天傳法、那邊停留幾天傳法，而且也不會從攝類學開始教啊！這種學習是不好的。規劃自己的學習要把這個也考慮進去。他是殊勝的人、值得依止沒錯，但是跟你有多大的關係，這點要考慮清楚。
(見悲青增格西教授，2022/10/20攝類學)
