《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（12）
關於菩提心其他的功德，則說：
根本頌（10）
唯一導師無量慧
善觀彼心極珍貴
故諸欲離三界者
應善堅守菩提心
「唯一導師」指佛薄伽梵，祂是對有情眾生宣說通往暫時及究竟利樂的善道的唯一導師。此外，「無量慧」是指無盡的究竟慧，彼「見」之時即彼「完全善觀見」之時，佛因為觀見對於有情眾生，沒有比無上珍寶──無價的菩提心寶──更超勝的暫時予樂的方法，也沒有比它更超勝的最終成辦圓滿菩提果的方法，於是就說諸欲遠離三界（六道處）者，應善堅守無上珍寶無價的菩提心寶。
根本頌（11）
一切餘善如芭蕉
生果實已即枯竭
菩提心樹恆生果
其果不盡反增盛
隨順解脫分的善根以及隨順福德分的善根等，在得到彼彼果之後，其功能即耗盡，但若是菩提心所攝的善根，因為它是為了有情的利益而希求圓滿菩提，是直至虛空未盡都要利他的善心所攝持，所以即使現證了圓滿菩提果，其所辦也仍未成辦，不僅如此，其究竟的希願也尚未圓滿──依於此，彼心所攝諸善根即便在現證圓滿菩提果位之後，也不會耗盡。菩提心所攝的或以其力所造的諸善有如大樹，不像芭蕉樹，在果實成熟之後，樹幹就枯掉，而是像結了美好果實的大樹，即便每年果實成熟，那棵樹也依然茂盛，繼續存在，同樣，菩提心所攝的善在結果之後也不會枯竭，反而會越來越增長。
根本頌（12）
縱已造作極重罪
如依勇士得除畏
若依彼心即解脫
不放逸者何不修
譬如，世間犯下大錯的一個人，若投靠一個有力量、有權勢的，就能夠擺脫恐懼；同樣，透由無始以來的串習力，被煩惱宰制了心相續、由煩惱的力量造作了無數無邊身語罪過的罪人，也就是無依無怙、弱小可憐的我們，若依靠菩提心這個後盾的力量，依靠這個依怙，頃刻便能容易得救。所以就說具慧者何不修如是菩提心，那是十分值得修的。
根本頌（13a）
菩提心如末劫火
剎那定燒諸重罪
就像在劫火毀滅世間的階段，火將世間的界摧毀，同樣，菩提心就像末劫火，若能修學菩提心寶且於相續中生起，則無論罪業有多重，菩提心於一剎那就能摧毀它。
根本頌（13b）
智者彌勒為善財
宣說無量其利益
若問：剛剛所講的功德是依何典籍而說？（則答：）是在《華嚴經》中，彌勒菩薩對善財童子講了這些功德。以上是講菩提心給予暫時及究竟的利樂之理。《集學論》中說凡夫也能生此具功德之心，並且說不必現見真諦，也不必現見空性，且不分男女、種姓、家族血統，只要是有情，若能自己串習精進，就能生起彼心。以上講說並未區分願心和行心的功德。
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