《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（59）
第五品 護正知
根本頌（29）
永不令正念
遠離意門外
縱離亦應念
惡苦復令住
因此，應恆常以正念攝持應行與不應行，不應失念於他處；我等初學者若正念退失或心短時放逸，就應立刻憶念惡趣的苦與傷害，從而專注於正念。專注於正念，這要於平時就去了解應不應行、該不該做，而不是像看書時了解，闔上書就不記得，不是像這樣，而是要好好定解書中諸義，平時於行住坐臥任何時候都要能於心中一再憶起定解的內容。如〈忍辱品〉中，有很多說瞋非常不好的教言，以及說詭詐、狂妄以及對他人說謊很不好的教言，這些教授若能於自心不忘而恆常憶念，安住於心，則於某日遇到某人，若因平常的串習力而快要說謊時，就能立刻想到「不能說謊」，立刻被這個正念攝持。
由正念正知發現快要說謊時，就應該立刻說真話，或不要答話，或說「您別生氣，我不方便講。」反之，若把是的說成不是，把不是的說成是，還自認為做得很對，這樣大家就不會信任他，雖然當面會裝個樣子，但私下一定會罵他。為了自利而想要和大家合得來，從而說謊，雖然不是為了疏遠大家而說謊，但最終與誰都合不來，大家都會在背後說不能相信他、不能信任他，說他是如何口蜜腹劍。他雖然希望大家都變成自己的親友，但事實上大家都會遠離他。
在人類社會中，不論整體上承不承認，所謂的公平正直與真實是具有特別的力量的。在現代，人需要與人建立關係，是一個需要指望他人、依賴他人的時代；既然我們的社會型態本質上是這樣，若還在裡面互相欺騙、欺負、說狡詐的話，就完全沒有意義。即便不提佛法的要義，只是整體上從人類的社會型態來考慮，說謊和欺騙也是很可悲的作法，所以必須了解依靠如是正知之理、以正念攝持之理以及依它來做取捨之理。
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