《廣論》一開始提到：通達一切聖教無違。顯密的意趣是相同的，既然意趣相同，為什麼還要講那麼多？就是因為通達佛理不是件容易的事。我們常犯的一個錯誤是，一直在尋找某個最好的、最容易修的法，或是問能不能教幾招簡單、方便、有效的方法，學那個就好。然而是沒辦法輕易解決這些問題的。佛陀講了八萬四千法門，祖師大德說了那麼多，如果可以輕易解決這些問題，他們應該比我們更希求這些方法吧！話說回來，八萬四千法門是無違的，且是互助的。互助的意思就是它有助於你的聽聞、思惟及修行。同樣，密續也不例外。你針對一個地方，只專注在某一法，是學不好、修不好那個法的。就像雖然你一心只想當一位稱職的老師，但是如果你在本科以外，能多去
進修一些課，如進修心理學，或參加一些研討、活動，如學習演說技巧、舉辦家長會等，都會對你的專業有所幫助。總之，聽聞越多、越圓滿，思惟也會越多、越圓滿，後修行也會越多、越圓滿。這就是學習的好處。
完整的對佛陀的教法留下種子、完整的修持，對我們很重要。如果因為自己一時修不起某個法類，所以就不去學，那麼菩提心、悲心等上士道、中士道的內容，我們一時也很難有具量的修行，是不是也不去觸碰？下士道部分不也一樣嗎？對下士道這些法類，我們能做到多少？如果只能學修得起來的，我們還能學什麼！所以並不是這樣的。
在顯教中，許多下部無法回答的問題，在上部中獲得解決；同樣的，許多顯教無法清楚解釋的問題，必須要到密續才獲得圓滿的回答。就像原油經過數次提煉，會得到越來越精純的油品，密續就是這樣經過不斷提升所得之精華。因為密續是這樣的殊勝，一些人就只接觸密續，而輕視顯教。事實上，這是好高騖遠的做法，沒有出離心、菩提心、空正見等基礎直接去學密續，根本不算是修密續。為了遮止這樣的過失，阿底峽尊者、宗喀巴大師才提倡道次第的修行，也就是從共道開始學習，才是最快速進入密續的做法。
另外一些人，花了很長的時間聞思顯教的教法，有了一定顯教的基礎，卻不學習密續，這同樣是種過失。這就好像我們是為了學功夫才去練蹲馬步，等到馬步扎穩了，有了練功夫的基礎，卻說不學，這不是很奇怪嗎？
我們若對顯密互不衝突之理生起定解，就可以避免這種過與不及的過失。
