問題一：為什麼我們要學習《辨了不了義善說藏論》這部論？
《護國請問經》這個偈頌或許可以用來解釋為什麼要學這一本書的理由。「空性寂靜無生理，眾生未解故漂沒，悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。」因為不懂空性，有無明，就會產生貪嗔癡等煩惱，由煩惱造業，因而無法脫離輪迴；懂了空性就可以解開輪迴的枷鎖。所以世尊以智慧與方便的千百法門，引導我們了解空性。即三藏法典都直接或間接地引導我們開悟，通達空性。
宗大師在顯密方面的著作非常多，在空性方面，對龍樹菩薩的《中論》著有《正理海》；對月稱菩薩的《入中論》，作了《入中論善顯密意疏》；為了易於修行，寫了《略論》的觀章；為了排除當時的誤解，讓修行走上正途，有《廣論》的觀章；為了清楚地指出正見的界限，造了《辨了不了義善說藏論》。《辨了不了義善說藏論》跟前面提到的諸論不同的是，前面諸論都依據根本論典而寫，如《入中論善顯密意疏》是解釋《入中論》，而這本著作則是宗大師的創作，是宗大師自力將各宗空性見解的界限整理出來。以內容而言，本論清楚論述大乘的空性正見，尤其圓滿詮釋唯識方面的空性見解。
問題二：我們要如何貼近空性的內容？
不是單單努力就可以貼近空性的內容。我們學了《廣論》很多年，不能說不認真，然而也沒有學得很好。阿底峽尊者、宗大師是具格的師長，具格的師長有其具格的弟子，師生都具格的話，修行方面就可以獲得成就。我們雖然有努力，可是所獲不多，原因可能在此。
成為具格的弟子應具備三個條件：正住、具慧、希求。我們不太缺聰明才智，也算努力，雖然沒辦法完全投入修行的領域，還有很多工作要作，工作完都很累了，還來上課，算是非常努力。可是似乎缺少了點什麼？似乎是煩惱重，正面的影響力不夠。或許也受現代文化的影響，在信仰方面非常不足。正住、具慧、希求方面或許都具備一點點，但六想--把自己當成病人想、把法當藥想等，這些方面就非常缺乏。藏傳佛教提倡依師，上師與本尊無二無別，從而積資淨罪，在此前題下學習，就不會走偏，會走到修行的道上來。我們習慣了一般領域中的讀書方法，到了學佛的領域也是用同樣的態度，學佛變成了學習，只是增加一些見識而已。相對的，如果具有六想的內容，學習不只是學習，還會是修行，這才對我們有幫助。
《辨了不了義善說藏論》這部論非常殊勝，寺院裡非常提倡背誦《辨了不了義論》。有說能背完一百遍的話，一定會懂空性。我們老師那一輩有很多人背，而且遠遠超過一百遍，其中有位聰明的師長，他說他很認真背，已超過一百遍了，然而可能是身處五濁惡世的緣故，煩惱重，以前的人或許背一百遍可以懂，但他沒有懂。總之，寺院裡非常提倡背這本書。
我還是一樣的話，祈求三寶，聚集資糧，用極大的恭敬心，把能學習這部論當成非常大的福報，一個讓自己暇身不空過的機會，用這樣的態度來學，應該是最好的。
