《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（49）
第四品 不放逸
根本頌（28a）
安住我心中
任意傷害我
我被煩惱主宰，被煩惱壓制，就如被強權壓制一般。今天以前，我並沒有去觀煩惱的過失，所以在對治力方面，根本沒有任何可以炫耀誇讚之處，唯獨煩惱獲得全勝，為所欲為地傷害我，情形就是這樣。
若問：生起煩惱究竟對自己有何利損？如剛才所說，因為生起瞋、貪及我慢等，當下就會有不好的表情；例如，先於心中生起了強烈的我想，以它為基礎，「我好想要這個」、「我的親人」、「我認識的人」、「我的朋友」，如是區分出自方，接著就區分出「我的敵人」、「我的朋友的敵人」，即便不是自己的敵人，但是是朋友的敵人，如是就區分出親與敵二類。對於不喜歡的那一方，即便別的都做不了，只能取一個不好聽的綽號，也會去取。因為嫉妒攀比之心等，嘴裡就說「乞丐」、「狡詐的騙子」等惡語。這些惡語若被風吹到對方耳裡，對方就會激動地回嘴，講出更難聽的話，這樣某日雙方相遇時，看對方的眼神也就不一樣了。彼時腰間若有掛刀，就會開始摸刀柄，一副很有勇氣的樣子，大聲吼著「季嘿嘿[1]」，接下來除了殺人之外，就沒有別的了。這都是什麼導致的？其根本因緣就是煩惱。
比如，在一個房子裡面舉辦歡樂的聚會，大家高高興興穿著新衣，乾乾淨淨地去到那裡，歡聲笑語、其樂融融地玩樂飲酒，但是突然間因為一句話的好壞，就生起了貪瞋，因為這個惡心，剛才還快快樂樂、笑咪咪的表情立刻消失，動聽的話和好看的歌舞也立刻消失，同時嘴裡就會講出「你怎樣……，我怎樣……」這種不好的詞語，露出一個個不好的表情，雖然沒有打殺，但是屋裡和樂的氣氛已經完全消失。有人原先要帶一個朋友到那裡，想著今天大家都很開心，我們也很高興地要去參加。但是抵達之後，在外面就聽到裡面在吵架，在講難聽的話，人們也說「今天那裏面在打架」，於是大家紛紛走避。這一切過失都是貪瞋等不調伏的心造成的。同一個人，他不是被神所害，也不是被鬼怪所害，而是心寂靜時就會感到和樂，若一時由心不寂靜而生起貪瞋，就會因此打架起衝突。
根本頌（28b）
猶忍不瞋彼
忍非理應斥
把這些煩惱當作類似我們的朋友，在生起貪瞋時，不認為是過失而接受它，這樣就太可悲了。即便一個平常安分守己的人，在生氣時也會變得完全不一樣，臉色大變，最後就會害了自己。
怙主林仁波切曾經講過：上一世尊者達賴喇嘛住世時，在拉薩有一個很會漆漢漆的漢人，他是一個脾氣很大的人，有一天仁波切的侍者有事去找他，那個漢人剛剛發脾氣砸毀了一個骨董碗，之後氣消了，就拿著破碗的碎片坐在那裏唉聲嘆氣。總之，他生氣時，完全沒有「這個碗很重要」的想法，後來再想到時，就已經晚了。生氣時會生起一股勇氣，但那只是笨蛋傻瓜的勇氣。
相較之下，若好好觀察事實，找到理由再回應，這樣就很好。從佛法的道理來講，對方對自己的污辱和不公正，完全是因為狂妄和我慢，因此才對自己講不當的話；若放任此事不管，對他也是有傷害的，所以不能放任不管；在沒有傷害之心的前提下，若不回應，則所行的菩薩行也是有問題的，因為回應能帶來好處，所以要回應；要如何回應？要依據理由，有目的地回應，不能由瞋主宰而回應。若能平心靜氣地回應，就能回應得很好。
接著講煩惱的過失。
根本頌（29）
一切天非天
縱與我為敵
然彼不能引
我入無間火
我們佛教徒承許由業果而領受苦樂果，所以即使三界的有情都成為我的敵人，也不能把自己推向痛苦。
根本頌（30）
強力煩惱敵
剎那擲我入
彼中須彌遇
灰燼亦無餘
然而只要生起一個煩惱心，剎那便能使我墮入無間地獄的烈火坑中，彼火不論遇到什麼，即便是須彌山，也燒得連灰燼都不剩，所以煩惱是毀滅自己的、真正的敵人。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
[1] 一種挑釁助威的喊聲。
