(見悲青增格西教授，2023/4/15釋量論成量品課圓滿)
一、順逆二次第門來解釋
對於《釋量論》的注釋，在印度，比較著名的有八大注釋，在西藏，就有很多了。其中，薩迦班智達翻譯了《釋量論》。《釋量論》的文字很深奧，在薩迦班智達之前，也有許多人翻譯《釋量論》，但是翻譯都不順，一直到薩迦班智達翻譯後，《釋量論》的藏文才確定下來。我要說的是，對於《釋量論》，印藏有非常多的解釋，但是以順逆二次第門解釋《釋量論》<成量品>，是宗喀巴大師的創舉。《明解脫道》這本書是賈曹傑寫的，但其實就是宗喀巴大師說的。
二、<成量品>講了大小乘道(或三士夫道)
說<成量品>說了大小乘道，這點也是前人未提到的。從順次門說大乘道，從逆次門說小乘道。[按：簡略說明請參見前文。]
<成量品>從大悲心講起，其中含攝了成立前生來世，接著又成立瑜伽現量。我們執著今生的生活，執著今生的一切，有種種希求、享樂等，要看破今生不容易。善成立前生來世是重要的，所以從這邊開始說。說修道是可以生生世世一直成長，真的有解脫這件事嗎？沒有的話，今生當然重要，有的話，今生就不是很重要，而成立瑜伽現量就很重要，也就是煩惱為何可以斷除，功德為何可以無限增長，所以第二步說瑜伽現量。有前生來世、瑜伽現量，好好地認識四聖諦就很重要。這就有了三士夫道。
三、<成量品>講了皈依
許多<成量品>的注釋都把解釋的重點放在成立善逝。<成量品>一開始就解釋了為何要成立世尊是量。
世尊說了法，我們的話，是先要接近這個法。也就是先要弄懂文字，接著才會了解四諦、無我、有沒有前生來世等內容，接下來才會了解世尊是量。也就是對於成立世尊是量，第一關要先消通文字，連消文都過不去，怎麼了解它的內容呢？第二關是了解它的內容—無常、苦、空、無我等。了解內容後，你就會知道煩惱是可以斷除的，搭配瑜伽現量，是可以究竟圓滿的，就可以了解世尊是量。
證明了世尊是量，就能認識滅諦、道諦才是自己真正要得到的，這就產生了真正的皈依。皈依有二種：因皈依、果皈依。我要成佛，或說追求涅槃寂靜，這就朝向果皈依。「世尊你教我怎麼做」是因皈依。
《釋量論》第一品講因明，要用正理來證成第二品<成量品>的內容。用正理了解後，你要轉向其他方向都不可能。這樣的學法方式，才是重要的學法方式。(教言則是用勸的。)
有了這樣的基礎，再以六座的方式去修。大家要盡量看看從這裡可以拿到什麼可修處，去閉關，這些都是現成可以思惟的內容。對法稱論師、宗喀巴大師而言，這當中都是修道的津梁。就如前說的，如果你能成立世尊是量，對你來說，這本書的內容都成為修道的津梁；但證明不了之前，沒能說服自己，這本書對自己的影響也就沒那麼大。
