通常一講到自相空，就認為什麼都沒有，這是十分錯誤的觀點。自相空與緣起是互相的，為什麼呢？例如1、0，1是一，0什麼都不是，可是1加上0，就成了十，加上二個0，就成了百。二個0都不是百，可是湊在那裡就成了百。像這些是不是事實？十、百都是事實。0又不能代表什麼，它與1之間是不是要有相互的情況？因為1，所以0就變成了十，沒有0，1也不會變成十，1不是十，0也不是十，可是互相安立下就有了十。這個時候就不需要自相有，自己方面不需要有十，否則，你要在0上面、1上面找十，到那裡去找？因此，了解安立法時，就知道沒有自相有；了解自相空時，其實也會了解到是安立的，這二個是秤不離鉈，鉈不離秤。
很多人會談論空性，但是如果所說的沒有涉及到上述的內容，事實上就不是正確的講法，或圓滿的講法。現代很多文章會類似如此說：像我的身體，一百年後變成肥料，再運到那裡，最後或許是一朵花。現在是我的身體，以後是花，所以是空。這就是錯誤的說法。有的書會談論緣起，可是所談論的內容並沒有脫離因果緣起的範圍。由水變成冰，由冰變成冰雹，由這個長成那個，其實講的都是因果而已，這是唯識宗以下所講的緣起。中觀自續派比前者進步些，說依自己的成份而組合成某法，如依五蘊而安立我，可是就沒有說到相互安立。我們去看現在市面上的書，其實很多書都沒有牽扯到這個部分，有提到應成派所說的內容就更少了。
總之，講空的時候，不能沒有了緣起，講緣起的時候，也不能夠有自相有，自相空與緣起二者其實是天衣無縫的，這點非常重要。否則，想空的時候，好像什麼都沒有，這是接近斷邊；想緣起時，好像境那邊會有，這樣又接近常邊。
