修補特伽羅是自相空就叫修人無我；修瓶子、桌子或五蘊等是自相空就叫修法無我。在自續派以下，人無我與法無我有粗細之分，例如有說法無我是深奧的，只有菩薩才能夠修，人無我是聲聞、獨覺也可以修。應成派認為人無我與法無我沒有難易差別，從有法方面上區分，是補特伽羅的話，它的自相空就是人無我，是法的話，它的自相空就是法無我。這是細品的人無我與細品的法無我。除此之外，以前所說的獨立自主無我叫粗品的人無我。因此，有粗品人無我和細品人無我。細品人無我與細品法無我，從所緣上來說有差異，從所破上面來說沒有任何差異。
在應成派來說，什麼叫了解空性？了解自相空才叫了解空性。如果有人了解獨立自主我空，能說他懂了空性嗎？不能。問：他有沒有懂空性？沒有。問：他有沒有懂粗品的空性？有。也就是，雖然懂粗品的無我，但是不懂無我。在應成派來說，空性指的就是自相空，其他的空就只能說是粗品的。
人無我與法無我沒有難易差別。但是因為看得到頭、手等，五蘊感覺比較實在，人比較虛幻，因此人無我比較容易懂。又，我們是先學法無我再學人無我，可是修的時候，要先修人無我再修法無我，而且人方面也是針對自己來修。也就是，修補特伽羅是自相空，但是要先針對自己修。接著修法無我時也是，舉例時會舉瓶子、桌子等法，可是修的時候，要針對自己的五蘊來修。
