【問】若不去觸碰《釋量論》的核心—邏輯，那麼講《釋量論》成量品的用意是什麼？
【答】所謂學佛，學的是「佛」，而不是其他的。自認為是佛教徒的人很多，但是不能將見到佛像就跪拜的情況便認為是學佛；是不是在學佛，端視佛講了什麼、祖師大德又講了什麼，與這些相契合才稱為學佛，也就是說，應針對二勝六莊嚴的論著，即般若、中觀、戒律、阿毗達摩、因明五個部份學習，才是學佛。如果是利根的菩薩，直接去學這五類當然沒話說，若以我們來講，連學量論都很困難了，更不必說直接學懂，所以在這之外，還衍生出其他的論著。此外，以聞思修來說，所修的就一定來自於思，所思的就一定來自於聞，所以對沒有任何基礎的人來說，第一道門就是聞，聞的內容就是這五個，而以量論來說，沒有比《釋量論》更好的書了。
《釋量論》的內容很艱深，要真正通達難以辦到，光就了解字面的意思也得付出加倍的努力。一般認為學佛會改善生活、使人愉快、學佛以後笑容變多等等，因此對學佛有很好的興致。若是這樣的話，也是很好的一件事，但是我自己並不這麼樂觀，學佛畢竟是件苦差事，光是思惟其內容就很辛苦，例如有時候想不通某個問題會令人難以入眠。事實上，學佛不能只憑興趣，有沒有興趣是一回事，要考量的是值不值得。有些事對生生世世是很有幫助的，當下你可能不感興趣，而且事的本身也很累人，但是既然對長遠的未來有幫助，辛苦也很值得，所以不能像遊玩一樣，高興、有興趣才去做。
另外，或許有人認為學不會，老實說就是因為不會才要學，所以「學不會」是完全顛倒的理由。話說回來，要努力學，努力之後，學會、學不會都沒關係。努力之後，就可以安心，如果不努力，才會是過失。《釋量論》很艱深，以藏文來解釋頌文已經很困難，三大寺中能解釋的人也不多，更何況是用中文解釋。我們在字面上大概可以過得去就很好了，更難的部份，當然會希望能夠了解，但是這真的是要花三大阿僧祗劫的事，因明也是要到佛地才圓滿。我們以這樣的態度學就好了。
再者，內容固然重要，但是思惟很重要。我為什麼要講《釋量論》成量品？因為《釋量論》有別的典籍完全沒有的—思。像《廣論》講八苦是什麼、六苦是什麼、三苦是什麼，可以記下來。常常說要好好思惟《廣論》，但是如果不從這裡培養思惟，沒其他地方可以培養思惟的了。舉例來說，光是身體是不是內心的因素，就可以用很多方式剖析，所以要把量論的這種精神帶到其他地方去。如果以《釋量論》的角度來看，像《廣論》的做法，會變成迷信的做法，《釋量論》這個才是理性的做法。我以前常說《釋量論》是很棒的，正是指這方面。
