《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（64）
第五品 護正知
根本頌（44b）
隨惑不正知
由此不增盛
若能如理依止正念和正知，非正知的隨煩惱就不會增長。
根本頌（45、46）
種種閒雜語
諸多賞心劇
趣彼諸境時
於彼應斷貪
無故挖土地
除草繪地等
憶佛制學處
畏罪立即捨
有正當理由必須與人來往或前往某處時，例如，隆重地請我去作客而我也抵達了宴會或看戲的場所，那時若遇到了喧囂嘈雜的緣，要小心不要生起貪瞋。若沒有正當的理由或特殊的目的而出現挖地、除草、在地上繪圖等行為，就要馬上憶念佛陀所說的學處而捨棄彼行。
根本頌（47）
若時身欲動
或口欲出言
應先觀自心
堅毅如理行
在講話或身體移動等任何時候，內心都要先觀察此事應不應行，接著就應如理而行。
根本頌（48）
若時欲生貪
或起瞋恨時
勿動莫發語
應如樹安住
自心快要遇到引生貪瞋的境時，當下身體就不要動，也不要言語，心不要在這方面有任何尋伺，應如大樹而住。
根本頌（49、50）
掉舉或譏諷
驕傲或自大
或欲揭人過
狡詐或欺瞞
或好樂自讚
或欲詆毀他
粗言諍鬥時
應如樹安住
掉舉，想要譏諷、譏笑他人，輕侮、嘲弄他人，出於我慢而揭發他人，以及狡詐，亦即對人說詭詐不當的話，快要做出像這些不應當、不適宜的言行時，就把前面說的「勿動莫發語，應如樹安住」拿過來用。又，若樂於自讚，或於別人稱讚自己時，自己因為太高興而還想再聽，或對此已生起貪或慢，就不要聽，而應勿動莫發語，應如樹安住；見到斥罵他人或與他人粗言互罵而諍鬥衝突時，也應勿動莫發語，應如樹安住。
根本頌（51）
欲求利敬名
或欲得僕役
欲他承事時
應如樹安住
若想要利養、恭敬、僕役等時，就應勿動莫發語，應如樹安住。
根本頌（52）
欲棄捨他利
或欲圖自利
有心欲語時
應如樹安住
欲棄捨他利，或欲圖自利，或有心想對他人說此義時，就不要行動，身體的舉動不要表現出來，話也不要說出來，心中應不尋不伺而如大樹般安住。布敦仁波切說「圖自利」在梵文本裡有眷屬這個字，因此解釋為希求弟子等眷屬。
根本頌（53）
不耐懈畏懼
厚顏無義語
或貪自方時
應如樹安住
不耐、懶散懈怠的想法，以及畏懼──此處畏懼指對成辦善業感到畏懼，這些是不順品，是應斷的畏懼。有依據而認為我能，這樣的自信是對的；與事實不符而認為我能，則是我慢。沒有依據及理由而認為自己能做到，此即為「厚顏」；妄言則是指毫無理由地信口開河。「不耐懈畏懼、厚顏無義語」的時候，以及貪著自方、瞋恨他方的心生起的時候，同樣都應勿動莫發語，應如樹安住。
根本頌（54）
應觀此染污
樂行無義心
對治如勇士
當堅守此心
如是，由心中現起這些過患品，從而快要做出如挖地等無義的身語舉動，有這樣的危險時，凡是對修行佛法有勇氣、對剷除違品努力精進的具大力勇士，就應立即以對治──正念正知──攝受，堅守此心。
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