(2023年禪心國際佛教雜誌)
在台灣，佛教是人們的傳統宗教，原先是以漢傳佛教為主，近幾十年來，南傳佛教、藏傳佛教也逐漸在台灣佔有一席之地。因為過往的政治因素，藏傳佛教進入台灣比較晚，在90年代以前，只有零星幾位喇嘛入台弘法。1997年，達賴喇嘛尊者受台灣政府邀請到台灣，開啟了台藏交流的大門。官方方面，1998年，藏人行政中央成立台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會做為台藏官方對話窗口。但是台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會不僅做為官方對話交流的窗口，達賴喇嘛尊者有鑑於佛教是台灣人的傳統宗教，欲將藏傳佛教帶入台灣，特別指示在台的達賴喇嘛基金會也要肩負起弘揚佛法的責任，於是台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會成為藏人行政中央單位中，唯一無償提供當地人佛法課程的單位。在民間方面，有鑑於達賴喇嘛尊者率先在台灣設立基金會，各大寺院也就開始紛紛在台灣設立代表單位。
既然開啟了台藏的宗教文化交流，首要之務就是培養翻譯人才。2000年，藏人行政中央宗教文化部與台灣法光佛學研究所合作，派遣學僧至台灣學習中文。見悲青增格西就是在這樣的歷史背景下，被指派至台灣，做為首位台藏交流的種子。見悲青增格西來自格魯派的色拉傑寺，接受了十七年藏傳佛教以辯經為主的傳統佛學訓練。在台灣法光佛學研究所除了學習中文，也學習漢傳佛教及現代論文的寫作訓練。與此同時，見悲青增格西也在法光佛學研究所教授藏傳佛教因明學的課程。可以這麼說，見悲青增格西是近代首波台藏交流的結果。
見悲青增格西結束法光佛學研究所的學習，被藏人行政中央指派為台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學教授師長。如同前述，台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會有佛學課程，是達賴喇嘛尊者悲心的展現，意在穩定地提供台灣人藏傳佛法的精華。尊者特別指示，台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會的課程以教授佛法為主，不需要進行宗教儀式活動。遵循達賴喇嘛尊者的路線，見悲青增格西除了多次講說宗喀巴大師著名的《菩提道次第廣論》外，更將傳統格魯派三大寺的學習內容搬進了這個佛學中心。他有次序地教授基礎課程攝類學、心類學、因類學、地道、四部宗義、八事七十義等。在完成基礎課程教授後，他專注講說中觀空性，對於宗喀巴大師五本著名的中觀論著(——《正理海》、《入中論善顯密意疏》，《辨了不了義善說藏論》，《廣論毗婆舍那章》，《略論毗婆舍那章》)，都一一細講。見悲青增格西在台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會教授十七年，實踐了達賴喇嘛尊者的期許，不間斷地帶領在家人深入學習大論典。
台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會肩負台藏宗教文化交流的工作，其任務之一就是讓台灣人更接近達賴喇嘛尊者。在這一點上，見悲青增格西整理及翻譯了諸多達賴喇嘛尊者的教授，這些尊者的教授都以書籍的方式免費流通給大眾。此外，見悲青增格西帶領學員協辦歷年在台灣達賴喇嘛尊者生日活動、擔任基金會的活動義工，促成台灣科學家與達賴喇嘛尊者對話等。見悲青增格西也擔任過達賴喇嘛尊者、甘丹赤巴、上下密院住持、色拉傑住持弘法的中文即席口譯。
見悲青增格西在2005年至2022年擔任台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學教授師長的期間，將全部心力放在教授佛法，尤其是中觀空性的教授，及做為台藏宗教交流的橋樑，不敢懈怠。2022年卸任之際，他表示卸任對他而言，如釋重負。他對於自己這輩子能長期且圓滿地服務達賴喇嘛尊者的事業感到歡喜。
現在，見悲青增格西設立了自己的佛學中心。他希望能在台灣圓滿教授五部大論。所以除了先前在基金會教授的中觀課程，他希望能講授量論及現觀。如同宗喀巴大師所說的：「 諸凡佛陀聖教未被地，或雖已蒙被護復衰微，心為大悲所感極撼動，顯揚如是利樂法眼藏。」如如意寶般的佛法能夠弘揚與興盛，代表當地人們更容易趨向成佛之道。見悲青增格西將講授佛法做為自己的唯一使命，此生更致力於將那爛陀傳承之完整教法留植於台灣。
