《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（66）
第五品 護正知
根本頌（59）
禿鷹貪食肉
相互拉扯拖
若心無不悅
何故今愛惜
修行時之所以有違緣，一個根本原因是對身體的貪，因此，緣身體的過患而修是很重要的；而且，不論多愛惜這個身體，這個身體最終與心識分離後，就成了屍體，喜歡吃肉的禿鷹會把它到處拖來扯去，彼時若自然地不會不高興或貪著，現在又何必這麼看重而愛惜它呢？不應如此。
根本頌（60）
執身為我所
心汝何故護
與汝既各別
於汝何所需
如同向一位具權勢者借東西，之後仍須歸還，這個身體也是借來的，且體性不淨，因此，不應執體性如是之身為我所，然後還全心把它當作應當愛惜守護的對象，從而不顧惡名、不顧罪與苦。珍愛此身的心你與所珍愛的境身體二者之中，一方是唯明唯現的自性，一方是血肉之軀的自性，双方別別不同，所以「於汝何所需？」也就是問：「它對心你有什麼好處呢？」
根本頌（61）
癡心汝何故
不執淨樹身
反守護腐爛
不淨臭皮囊
愚痴的心你為何不將沒有腐爛及臭氣等的乾淨的樹執為我所？你為何如此看重這個機器──這個不淨物聚合而成的血肉之軀？
若問：那麼，我們所珍愛的這個身體其體性為何？有何理由說它不淨？
根本頌（62、63）
首先以自心
剝離表皮層
次以智慧劍
剔肉離骨網
復解析骨骼
審視至於髓
我當以慧觀
何處有精華
應這樣觀察我們珍惜的身體的自性：首先以自心將表皮層剝離，再將皮下的肉及脂肪等從披掛的骨網上剔除下來，如是以慧劍別別拆解觀察，然後「復解析骨骼」，分別解析頭骨和腳骨等。若從外在的皮至內在的骨髓皆如是一一審視，就會知道這個身體根本沒有意義或價值、不值得愛惜，只不過是一個不淨、令人作嘔的東西。
根本頌（64）
如此勤尋覓
若未見精華
汝何故猶貪
愛護此垢身
明明不見任何意義卻仍非常貪愛此身，從而不顧惡名苦樂地愛護此身，為了此身，不僅要吃要穿，還要追求價高色美，有飾品者還在耳鼻掛上各式各樣的飾品。這一切在愚痴中又屬於更加錯亂的。
根本頌（65）
若垢不堪食
鮮血不宜飲
腸胃不適吮
身於汝何用
即便一味愛護此身，它對你也沒有任何好處，你身軀中的污穢不堪食，鮮血不堪飲，腸胃也不堪吸吮，你用如是之身能成辦其他什麼目的？不能。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
