《達賴喇嘛尊者 入行論教授》連載（90）
第六品 忍辱
根本頌（85）
若敵從他得
或施家所存
彼皆非汝有
施否有何益
此復，不必嫉妒他方擁有的圓滿，他方的圓滿除了他自己有權獲得之外，別人是沒有份的。不論是敵者從其施主獲得的利養，或是他自己已有的利養，對於這些你都沒有任何理由不高興；而在施主家中的利養也都不是你所有，施主是否給你的敵人，這對你也沒有任何利損。
根本頌（86）
何故棄福德
信或己功德
不守利養因
云何不瞋己
若你希求獲得圓滿喜樂，就必須成辦其因福德與信心，而持戒與忍辱等是自己的功德，所以何必生瞋？難道要丟棄喜樂的因嗎？不應丟棄。自己不去把握住能生利養、喜樂及圓滿的因，反而去毀滅它，這樣為何不去瞋自己？要瞋就應瞋自己。
根本頌（87）
汝於所造罪
不僅無憂悔
反欲與昔曾
培福者相爭
你不僅對所造罪業──這個讓自己不得利養的因──不憂慮，還想與其他曾經積福者競爭，從而生瞋，這樣的行為真是可悲。
根本頌（88）
縱使敵不喜
汝又有何喜
僅由汝心盼
不成損他因
縱使自己的敵人不喜或有諸事不順之災，這對你也沒有什麼直接的好處。心中希望自己的敵人不好，單單這樣希願，並不會帶給他任何傷害。
根本頌（89）
縱能滿汝願
他苦汝何喜
若謂滿我願
豈有較此傷
即便希願自己的敵人受苦及衰敗的願望成真，又有什麼好高興？對你又不會有任何好處。若因為心想事成，從而心滿意足或認為有意義，若因為別人衰敗而滿足，這就說明你現起了具足加行、正行與結行的強烈害心，沒有比這個更大的禍害了。
根本頌（90）
煩惱漁夫擲
擲我置獄鍋
獄卒烹我身
如漁夫般的煩惱拋出「恐怖鋒利鈎」，「鈎」指鐵鈎，「恐怖鋒利」指標的一定會被鋒利的鈎抓住。若被煩惱瞋恚這個漁夫所拋出的鋒利鐵鈎鈎到，就一定會把自己拖到地獄鍋中，所以要小心。若不小心而生到地獄，就一定會被各種各樣的獄卒用地獄的銅水等來烹煮。
根本頌（91）
由讚揚承事
非成福增壽
非力無病因
亦不令身樂
「稱讚及讚譽」中若不結合關係詞，理解的範圍會比較廣。一般世人稱揚、讚譽我，抑或是恭敬、承事我，這些都無益於增長我的福澤或讓我長壽，同樣也無益於增強體力或讓我無病，而且單單靠這些也不會讓身體安樂。
根本頌（92）
我若識自利
讚揚有何益
若唯圖心喜
應賭博喝酒
我若是一個了解自己利益的人，那些稱譽的空話對我又有什麼實質的助益？「等」字往下結合，是指若讚揚稱譽之承事會讓我心中安樂，就應去喝酒賭博等。老師是這樣講的，所以這樣講應該比較容易懂。
總之，若不考慮長遠的利損而只想要一些當下眼前的快樂，那就去喝酒賭博為所欲為好了──「應賭博喝酒」這樣說是拋出不欲的應成，或是以成立的方式來破。
（本書尚未出版，請勿任意流通。）
