另外，戒律是要透過親教師來學。也許有人會覺得這是廢話，但是教書跟教育不同，教書是教你ABCD，你學會這個就好，教育不是，教育是連品格方面都要管，言行舉止、品格等是沒辦法透過書來教，要一直跟著一個人才學得會。這個人一直塑造你，你也服從他的塑造，這就是跟隨親教師的意思。
我們現在談依師，有的人覺得依了師很可怕，依了就要完全聽他的話，他說什麼自己就要接受，像受灌頂那種依師是件很嚴重的事。在戒律中，每個人都要依止親教師，即使出家超過十年、七老八十了，也都要有親教師，而你的親教師也必須去依止一位親教師，人一定要被另一位管著。戒律中會要求不能離開親教師，譬如你到南部某寺掛單，如果只停留一二日，不需要在當地找個師長依止，但是停留超過三天，就要在那邊找教師。此外，還規定做任何事都要向親教師請示。為什麼要這麼規定？因為他要全程盯住你，你的如法行為要被鼓勵，你的不如法行為要被糾正。所以真正的學戒是要依止親教師來學，而不是五戒是什麼、十戒是什麼，戒條講講就完了。
一個人一入寺就要去找一個親教師來依止。先去向那位啟白，請他當你的親教師，若他同意，就會安排你的一切。接著他就會去問寺院的其他人；同意讓這個人變成比丘嗎？寺院裡的所有人都同意就可以。有時候，弟子在師長面前很乖，但在其他地方不是，所以會問問其他人的意見，大家的眼睛是雪亮的，因此要所有人都同意。
這邊說當他人的親教師要具備十三種功德，但是當此人成為你的親教師，即使他沒有完具十三種功德，也是你的親教師；反之，若他沒有收弟子，即使他具備十三種功德，也不是親教師。是不是親教師，要看師徒關係是否成立。
要說的是「依止一位親教師，他會安排你的三衣、受戒、學習等，如果不是他安排，是不可以傳戒給你的」，光是這點就說明很多事：親教師就是你的監護人，他會教育你。這也就是為什麼在家人想學戒，卻無法學戒的根本原因：沒有親教師。當年是怎麼學戒的，就是找親教師，而親教師是所有都管。如要外出托缽、受國王邀請說法等，出門前，親教師就會說面對國王該如何守護戒律、在路上要如何行，回來之後再檢討「今天發生了什麼事，當時這樣做是怎麼想的」、「這樣做不如法，護戒應該要這樣做」，一一檢討改正。這樣一來，一方面是知曉戒本上明寫的內容，一方面自己的行為也一再被親教師改正，這樣過了十年，你的戒律就會持得非常好。反之，即便你很聰明，把戒條都背下來了，也很了解戒律的內容，放手讓你自己去處理，你也處理不來，因為教育到不了你身上。
因此，一方面要清楚戒律的內容，一方面要受親教師的調教，這樣過十年，才會懂戒。我第一天就要潑你們冷水：雖然要學戒，但是你們學不到。
