近事男(女)戒的定義說到「正對治自己的五項所斷的別解脫戒」，但是其實有一項都沒斷的、只斷一項的，到八項都斷的情況，那麼說「斷五項」該如何處理？
戒律需具備五決定：
一、有情決定。像戒殺時說「我不殺人、不殺大象」——沒有承諾不殺牛羊、不殺螞蟻等，僅對某一類有情戒殺不符合有情決定。
二、支決定。受戒時說「我戒殺、戒盜」——沒有承諾戒淫、戒妄，不符合支決定。
三、境決定。如說「我在台灣不殺盜淫妄」，限制在某地區不符合境決定。
四、五都是時決定，四、如說「我受三年的比丘戒」，不是盡形壽持戒不符合時決定。像現在有短期出家，短期出家不會得戒。
五、如有「人不犯我，我就不犯人」的想法，若人犯我，我也就沒辦法，要反擊回去。說「我不殺，除非他殺我」，附帶條件也不符合時決定。
五決定中，時間是要盡形壽，八關齋戒只需守一天一夜，並沒有盡形壽，所以有時候會說八關齋戒不在戒律中，因為它並不符合五決定。八關齋戒不符合戒律的五決定，那麼，持八關齋戒如何得到戒體？
只持一項近事男(女)戒、持二項近事男(女)戒、持多數戒近事男(女)戒也不符合戒律的五決定，如何得到戒體？有說：若受戒時只受一戒、二戒、三戒，其他不受，就沒有通過五決定，所以是得不到戒的，因此需要五戒都受，接下去再捨去一項、二項、三項。反對這種說法者說：這樣受戒是為了犯戒而受戒，所以主張一開始就只受一戒、二戒、三戒。若只持一戒、二戒、三戒，自宗的做法是先受五戒而後再一一捨去，達賴喇嘛尊者傳戒是用後者——自己下決心能持幾項再受。
