(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
學習道次第不像讀故事書、小說，是要一次次反覆閱讀、思惟，才能生起定解。西藏有句話說：學習道次第教授，拜讀九次，會有九次不同會意。也就是閱讀、思惟、生起感受，再閱讀、思惟、生起不同感受，以此方式調伏內心。
(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
我們學習宗大師的巨著《菩提道次第廣論》，應圓滿完成整體佛道的學習。有些人，在《菩提道次第廣論》論著前半部的內文中記下了極多的相關重點，後面卻一片空白，都沒有圓滿完成學習。事實上，宣說下士道教授並不是主要的，而且很容易就可以瞭解，只要結合些事例、典故而說即可；慢慢地進入了中士道教授就越來越深；而後趣入上士道修心就更加深廣了，乃至最後深入止和觀，更突顯其最極關要與難處；很明顯，從中可以看出宗大師在難處時，便有廣大的抉擇而宣說；為此，我們必須全部觀閱、學習宗大師所著的《菩提道次第廣論》；特別是以論式安立抉擇所遮品之理，再也沒有比宗大師所著作的＜大勝觀＞章的內容更加詳盡了。
(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
我曾經做了一個對比，像噶當派祖師卓龍巴尊者所著作的《教次第論》，與其他道次第論典，譬如宗大師的《菩提道次第廣論》互相對比，發現《教次第論》在道次第的最初法類，譬如暇滿法類時皆有廣大的安立科判、闡揚宣說，但到後來就較簡略了。相反的，宗大師所著作的《菩提道次第廣論》的內容是越到後來越加廣大，越加深廣抉擇，特別是到了＜毗缽舍那＞章就更顯得法義高廣深妙，這是宗大師教法的特色。
因此，為能了知如此甚深廣大抉擇要義的特色，為能善知《菩提道次第廣論》的＜毗缽舍那＞章之義，就必須結合著學習《中論大疏》或名《正理海釋》、以及結合著學習《辨了不了義善說藏》、或者《入中論大疏》或名《善顯密意疏》，這樣就更臻圓滿了。
