(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
事實上，我們日夜都必須以具義的心精勤於欲求正法，每天都應思惟正法；以我個人為例，雖然我並沒有結界、閉關靜修，也沒有時間，也沒有因緣；但每天早上一醒來，就會憶念：我是薄伽梵的隨行者，且會想到：我必須思惟相應正法，其中，最主要的是思惟菩提心和空正見，這樣的晨間思惟、午間思惟、行住坐臥都思惟，每天每日持續而不斷；由日而月，由月而年，由年而數年，這樣一來，慢慢就會獲得改變，就像噶當派祖師的教授一樣；我這麼說，並非表示我有什麼證量，而是說：必須如其經書論典中所宣說的教授，精勤勉力而行；也因為如此，當遇到惡緣時，就不會亂了自己的情緒。
如所發願：「苦時分擔苦，願苦海乾涸。樂時分享樂，願樂滿虛空。」同時，依此而發願：「乃至有虛空，以及眾生住，願我住世間，盡除眾生苦。」這樣的發願，並不是基於無奈，而是會感到快樂的；因此，有所謂的：「故應除疲厭，馭駕覺心駒，從樂趣勝樂，智者寧退怯。」像這樣細細的思惟，慢慢就會獲得改變。
(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
我平常就會不斷地修習菩提心、不斷地修習空正見，不斷地觀察、執持取修這兩種法義，可以說，在一切行住坐臥的四威儀道之中，都持續修習菩提心、空正見，甚至有時在夢中，也會不自覺地修習菩提心、空正見。日夜思惟菩提心、空正見，的確能生起功德的，所以我想當我死亡時，即便我生前也有修習所謂的三身果為道用、無上瑜伽密續的生起次第瑜伽、圓滿次第瑜伽，也不知道當我死亡時，這些佛法會不會明現？但我很確定的是，我臨命終時，必定會依著菩提心、空正見面臨死亡。
就我而言，我每天有修習本尊法、修習喜金剛、修習大威德金剛、修習密集金剛、修習勝樂金剛、修習咕嚕咕列本尊等，這些本尊法都有三身果為道用的內容，所以我每天都有修習六次的八大溶次，並憶持四空四喜的溶入次第；像這樣的修習，無非都是為了能夠生起本始清淨光明心。
但最重要的是，還是在於我所修習的菩提心和空正見。目前我心續中的菩提心的生起之量，並未達到非造作之量，而是造作之量；至於我心續中空正見，應該已經具足伺察意的本質，甚或幾近於比量的邊緣了，即將由聞所成慧入於思所成慧的分位。我這麼說，不表示我有什麼修行、或是想得到什麼頭銜地位、或者受更多的供養；我已經斷除所有的供養了，我這樣說不是表達我的修行怎麼樣，而是如果能這樣修的確可以成就。
