(達賴喇嘛尊者)
*共道的基礎一定要在心中好好建立起來。總的來說，入大乘門取決於動機，進入密乘也有要具備的條件。首先，唸觀空咒，如果沒有空正見，也只是唸過去而已，這樣沒有什麼作用。再者，即使你有修空性，有一點經驗，但是修空性是為了要調心的，不說證不證空性，一定要有菩提心來攝持，沒有菩提心，再怎麼修空性是無法斷除所知障，不能成為成佛之因的，沒有菩提心、只有空正見無法成佛。密乘是立即成佛之道，是大乘法，因此入密乘是一定要入大乘的，沒有菩提心進入不了大乘，也就進不了密乘。所以修習密法，在教法中，先要有歸依，對四諦的建立要有了解，知道什麼是解脫，解脫的意義何在，然後去修道。如果沒有這些，只是依靠信心去持咒、做些薈供，那沒什麼力量。
*要很好地相應密法，首先要好好認識中觀見、重視中觀見，最起碼也要有唯識見，連唯識見都沒有就不行。唯識見，遮外境有、一切法都是心的所現，這個好好想，對一切皆現本尊相有幫助。漸漸地，生起圓滿次第時，從自己的經驗上可以得到我是唯名假立的定解，一切法都是唯名假立這樣細分的空性可以從經驗得到決定。有一位大德說，到心遠離究竟時，一定要有中觀見，沒有中觀見是不行的，這是有它的關要。因此，沒有中觀見或唯識見，只有粗分人無我見，很難結合樂空不二見的。
*所以說，沒有空正見很難修本尊瑜伽。在此之上，沒有菩提心也不行。我們對密法有希求，也喜歡灌頂、聽聞教授，為什麼聽這麼多沒有得到相應的結果，就表示我們沒有基礎。有些人一聽到灌頂就很歡喜，拿紅包來供養，說到聽聞教授就不喜歡了，西藏也有這樣的情況：好像很喜歡三門的善業，很重視短的密法灌頂。對於密法，自己有希求，並且具足菩提心與空正見，這二個都好好重視，自願取受灌頂。在此之上取修習密法，一定會顯現它特別、甚深之處。
*菩提心與空正見，是不是一定要到非造作、具相的程度時，才可以修密法？不是這樣的。這樣也不行。如許多經論所說，如果對密法有信解，對菩提心與空正見有信解，這樣就可以好好建立密乘道的習氣。是的，重視的地方是共道的基礎，努力的地方也是共道的基礎，可是對密乘道也是要有認識，要建立密乘道的習氣，這樣雙運而行比較有利益，當然加持也大，有顯密雙運教法引導的關要。所以我們每個人要盡可能修習菩提心與空正見這二個法門，一定要好好努力修學，好好修心，好好思惟串習。修行所依就是這樣。
