(日宗仁波切，善說精髓教授)
供養最主要的意思是指，我們透由某個行為讓對方感到歡喜，如果我們所供養的對象是諸佛菩薩，我們希望透由供養的行為，能夠使得他們的心感到歡喜、感到滿意。
佛是圓滿的，他根本不需要我們的供養，我們之所以要供養佛，是希望能夠從供養的過程中培養對三寶的信心，並且透由供養的行為快速地累積資糧。從佛本身的角度來說，佛 的心中有任運的大樂智慧，他根本不需要我們的供養，所以佛之所以會接受我們的供養，是希望培養我們心中的信，也希望讓我們快速的累積資糧。
所以，在供養過程中，動機非常的重要，為什麼要特別強調供養的動機？佛最想要成辦的是什麼事情？佛心心念念所想的又是什麼？他最想要成辦的、他心心念念所想的，不外乎就是成辦眾生的利益，而成辦眾生的利益，他希望眾生做什麼？他希望眾生能夠累積資糧，快速成就圓滿的菩提。我們要以什麼樣的方式才能快速的累積資糧？即便是供養，我們都應該有清淨的動機，如果我們供養的動機是為了追求今生的聲名利養，即使我們做再大的供養，佛看到這一幕都會覺得很惋惜，或許會想"這些人是在浪費他的福報，根本不是真正的供養"。所以我們以追求現世的安樂來做供養，佛並不會因此而感到歡喜，因為我們當下的行為並不如法。所以如果我們真的想要成辦佛的心願，我們供養的動機就應該保持純淨。
提到供養，我們所擺設的供品只能稱為供品，它並不是真正的供養。供養是指，透由擺設供品、供養供品，而使得供養的對象心生歡喜，所以心生歡喜是我們想要得到的結果，透由果相來取因的名稱。所以，真正的供養並不是我們擺設多少供品，而是我們由什麼樣的心來做供養，使得供養的對境感到歡喜。如果我們供養的心越寬廣，我們所供養的對境會越歡喜；相反的，如果我們特別執著，尤其是執著自己、執著今生的話，即便我們擺設再多供品，我相信供養境都不會因此而感到歡喜。所以，雖然供養的供物豐富是很重要的，但更重要的是我們供養的動機必須保持清淨。
如果想要讓供養的行為成為正法，最低的標準，我們不應該貪求現世安樂。更進一步，如果我們想要讓供養的行為成為解脫的因，我們不應該貪著輪迴的安樂。以上士夫的標準而言，如果想要將所做的一切成為成佛的資糧、成為大乘法的話，這時我們供養的動機不是只緣著自己，而是緣著遍虛空的一切有情。所以，以清淨的動機來做供養，這一點非常的重要。
