(達賴喇嘛尊者)
*我們每個人都一樣希求離苦得樂，這是天性。具有智慧的話，要把苦、苦因及習氣都跟根除才對。我們在想到自己的安樂時，要想到一切如母有情，要想利益他們、成辦他們的安樂。具有智慧的成辦自他二利的方式就是成就佛果，這也是責任。
想要得到這樣的佛果，有因波羅密多乘及果密咒金剛乘。以無上瑜伽部來看，修習顯乘只能到十地，無法成佛。然而，如果放掉顯乘、直接修密乘，也是不可能成佛的。也就是說，密乘所說的速疾成就佛果之道，如果放掉顯乘教法而去修習，不要說成佛，連十地果位都得不到。所以密乘的修行需要以顯乘為基礎。就像我們說要以小乘道為基礎，於此之上而修習大乘法類，這樣才是圓滿的；如果說出離心是小乘道、無常觀是小乘道，棄捨不修，如此一來，大乘道也不會圓滿，不可能學得大乘道的。同樣的，修習密乘道也必須以小乘道為基礎。顯教的這些法類都應該好好去了解、好好修習，以此為基礎，在此之上才趨入密乘。
共道的基礎如量生起，具有善根的行者應該趨入密乘。具相的金剛阿闍黎，對於他所教授的法，他心中有經驗、有證量，當然可以如理引導你顯密雙運圓滿之道。一定要有一位具相的金剛阿闍黎引入密乘道，所以首先要接受灌頂。在好好守護密宗戒律之上，下三部有有相瑜伽、無相瑜伽，無上瑜伽部是修生起次第、圓滿次第，以此容易、快速的成就佛果。對於這樣的次第要好好了解，如果可以如是修行，就能使暇滿身具有意義。
(宗喀巴)大師在證道歌中，就自己修行的經驗告訴我們道的本質是如何，「瑜伽者我如是修，欲解脫者如是行」，是這樣鼓勵。「至尊上師如是修，我亦當如是修」。總之，這是具有經驗、在具量的基礎上才這樣說。一般是「依法不依人」，但是你也是要依著一個人才能修行，沒有人的話，也不可能聽聞到法。雖然是「依義不依語」，但是佛經中講了這麼多地道經驗，只是學習經論，也很難理解。譬如大師自己在心中現起顯密雙運教法的證量，是在決定與把握上說的，因此我們可以相信。這不是好幾千年的事，不過六百年而已。上師的證悟是有的，它是可以實證的，是可以相信的。首先，對於顯密雙運教法這樣大解脫道，要好好聞思，聞思後要修習，這樣才能知道二利成就圓滿。
