(日宗仁波，2017善說精髓教授)
*《功德之本》：「若僅發心不習三聚戒，由不能證圓滿大菩提，善了知已發起大精進，勤修菩薩律儀求加持。」雖然菩薩必須修學六度，但大師在提到菩薩行時，強調的並不是布施、忍辱、精進，他特別強調的是持戒，由此可知持戒是非常重要的。所以在偈頌的第一句話就提到「若僅發心不習三聚戒」。
*『戒淨者處眾人中，極具威嚴如須彌，非以力嚇眾皆敬』，對此宗大師在《菩提道次第攝頌》當中也曾提到：「身處眾中如須彌威嚴，無須以力威嚇眾皆敬」。它的內容是相似的。持戒清淨的人處在眾人當中，猶如須彌一般極具威嚴。
有些人在出家之後，他不見得有機會廣泛的聞思經論，但至少有受戒，在受戒之後如理持戒，這也是很重要的學習。我們在受戒之後，要清楚自己受持了什麼樣的戒律？要以什麼方式才能夠不讓自己的戒體被惡業染汙？如果犯下了某些違反戒律的事情，應該以什麼樣的方式來作懺悔？這一點對於出家人或者有受持戒律的人是非常重要的。
尤其在現今，世尊的聖教逐漸衰微，如果身為世尊的弟子，在受持戒律之後都沒有辦法認真持戒的話，想要讓世尊的聖教住世是很困難的事；相反的，我們在受持戒律之後，如果能夠很認真的持守戒律，即便沒有辦法在短時間之內廣大的聞思，對於佛法的道理瞭解也非常有限，但只要我們能將戒律持守好，進一步，將自己所瞭解的法類很認真的去實修的話，這也是住持教法的一種方式。如果我們能夠研閱經論、瞭解佛所說的法類，並且進一步去實修，這當然最好；如果條件有限、因緣有限，至少我們認真的持戒，這對教法的住世也是非常有幫助的。
