(日宗仁波切， 善說精髓)
*發心的儀軌也可以分為，願心的儀軌以及行心的儀軌這二種。
願心的儀軌當中又分為，普通的願心儀軌以及具誓願心儀軌。
行心的儀軌當中又分為，《入行論》當中所提到的行心儀軌，以及《菩薩地》當中所提到的行心儀軌。這二種儀軌不同之處是在於，《入行論》當中所提到的行心儀軌，是同時受持願、行二心的儀軌；至於《菩薩地》當中所提到的行心儀軌，是單獨受持行心的儀軌，這二者不太一樣。
而提到《入行論》的傳承，雖然平時多數的師長，都會以同時受持願行二心，來描述《入行論》當中的行心儀軌。但對於這一點，上一世的赤江仁波切他提出了質疑，因為所謂的「同時受持願行二心」，這當中的「同時」指的是什麼意思？難道說透由這個儀軌，能夠在同一個時間，既生起願心、又生起行心嗎？如果以這樣的方式來解釋的話似乎是有困難的。所以對於如何解釋「同時」這二個字，上一世的赤江仁波切他有提出質疑，這個部分也是值得我們思考的。
*提到發心的儀軌，發心的儀軌可以分為願心的儀軌以及行心的儀軌這二種。願心的儀軌又可以分為：受持普通的願心以及立誓的願心這二種。提到了行心的儀軌，過去在「坑」的這個地方，格魯派以外的其他教派，他們都保有《菩薩地》當中的行心儀軌傳承；但格魯派不知道為什麼，在某一個時間點這個傳承中斷了，也就是有傳承的人，並沒有辦法把這個傳承傳遞下來。當尊者知道了這件事情，就特別請他的上師林仁波切，在金剛座的大佛前，希望能夠藉此恢復行心儀軌的傳承。在經典當中有提到，如果有師長能夠為我們傳授儀軌的話，這當然是最好，如果找不到這樣的師長，我們也可以在佛像的座前求取這些儀軌的傳承。尊者就是祈請上師在大佛的面前得到行心儀軌的傳承，再將這個傳承傳給大眾。所以格魯派在過去有一段時間，行心傳軌的傳承是中斷的，經由尊者的祈請之後，又將它恢復過來。
