（西藏佛教的修行道 達賴喇嘛文集3）
*瞭解了大圓滿派的這些要素之後，就可以瞭解何謂根大圓滿、道大圓滿、果大圓滿。誠如我前面所說的，唯有透過經驗才能瞭解這些因素，僅靠文字是無法說明的。不過，你卻可以藉著閱讀龍清巴有關大圓滿法的著作《無上乘寶藏》，欣賞它們的深度和難度，雖然本書和註疏都很大，很難理解。他的另一著作《實相寶藏》，也扼要說明大圓滿法。唯有依據龍清巴的這二本書，才能真正瞭解大圓滿法。此外，昆岩‧吉美‧林巴的《德性寶藏》也應研究，你可以在第二冊見到他對於大圓滿法的詮釋。
*其他擁有大圓滿經驗的上師，也撰寫了非常簡短扼要的法本。我個人相信，這些法本的作者，都是證悟極高的上師，他們能夠萃取大圓滿法的精華，才有辦法用非常少的文字，描述他們的經驗。然而，我認為僅靠這些簡短的法本，還是很難瞭解大圓滿法。
*譬如，當佛陀開示般若經時，最短的一部經只有「阿」一個字。這部經涵蓋般若經的全部意義，但如果我們要以它為基礎研究般若，不是太簡單，就是太難了。說「阿」很簡單，但不表示我們已經瞭解這部經的意義。
*當我們研究複雜的中觀哲學時，透過研究各種理由，我們可以得到萬法無自性的結論，但如果我們想瞭解此一哲學觀點的全部奧義和寓義時，也需要瞭解小乘的觀點。然後，你得到的結論就很簡了。因為萬法都是互相依賴和仗因托緣而生的，所以空無自性。但如果你在研究中觀應成派的空性見時，一開始就探討「諸法因緣生，是故無自性」這句簡短的陳述，你必然無法充分瞭解它的意義。
*同樣情形，如果你讀了有經驗的喇嘛對於大圓滿法所撰寫的簡短法本，就說大圓滿的見很簡單，就表示你還沒有真正瞭解。如果九乘之巔也被說成最簡單的教法，豈不是很荒謬。
