(日宗仁波切，善說精髓教授)
*現今我們很多的人在學法的時候，都一心想要求生淨土；但是在淨土的菩薩卻不斷的發願，希望能夠投生在南贍部洲、生為南贍部洲的人。為什麼我們會一心想要求生淨土？是因為我們想要過著舒適的生活，而且自己不想要吃苦，所以我們希望能夠投生淨土過最舒適的生活，而且那樣的生活是最有保障的，我們多數人想要投生淨土的動機多半是如此。但是在淨土的菩薩們，他們看到南贍部洲的人身，是在上半輩子造了很嚴重的惡業，但下半輩子如果很精勤修學密法，是能夠即身成佛的人身。他們看到了南贍部洲的人身具有如此殊勝的特點時，具有菩提心的菩薩們為了想要早日的成就佛果，所以他們會不斷的發願，希望能夠投生在南贍部洲。
*我們可以從三種角度來思維暇身的義大。第一，是從現前的角度思維暇身的義大；第二，是從究竟的角度來思維暇身的義大；第三，是從每一剎那的角度來思維暇身的義大。而究竟當中又分成從解脫的角度思維暇身的義大，以及從一切遍智的角度來思維暇身的義大。
*第三個部分，從觀待每一剎那的角度來思維義大。這當中的每一剎那，是短至一個鐘頭，甚至十分鐘、五分鐘，只要我們懂得善用當下的這段時間，我們就能夠改變我們的現狀。
*透由修學密法，夠即身成佛，甚至在短短的十二年、三年當中可以成就佛果。雖然十二年、三年聽起來的時間還是有點漫長，它並不是所謂的一剎那，但相較於三大阿僧祇劫或者是無量劫的話，十二年或是三年，的確，它就像短短的一剎那，一下就過去了。之前我們也提到常啼菩薩的公案。常啼菩薩以所獲得的人身，透由如理的依師，在短短的幾年當中，累積了前面兩大阿僧祇劫所需要累積的資糧。短短的幾年相較於兩大阿僧祇劫的時間，也是非常短暫的，就像是一剎那一樣。所以，如果我們對於法有信心，如果我們願意精進的學法，在短短的時間之內，甚至短至一個小時、兩個小時，我們都能夠完全改變我們的現狀。就如同我們上一段提到的，即便是造下無間重罪的人，只要他願意改頭換面、他願意修學密法，很認真的行持，他在那一生都有可能成就無上的佛果。
如果不提這些，以我們的現狀而言，我們都知道自己是凡夫。如果我們在臨終之前，並沒有懺悔違犯根本墮的重罪，來生只有地獄可以去。但如果我們確信自己即將面對死亡，而自己有犯下根本墮還沒有懺悔的話，此時如果我們有機會再一次求得灌頂，當然是最殊勝的；但如果沒有這樣的因緣，我們也可以透由修自入法而來懺悔違犯根本墮所犯下的惡行。所以，此時如果我們對於法是有信心的，而且我們知道自己即將要面對死亡，在短短的一、兩個小時當中，很認真的修學自入法的話，即將墮入地獄受苦的我們，在短短的幾個小時之內，就可以從原本將會墮入地獄，而改成投生善趣獲得殊勝的所依身，這一點是完全不用懷疑的。之所以能夠有如此大的改變，是因為我們所得到的所依身是殊勝的人身。所以透由殊勝的人身，是能夠成辦很多不可思議的事情。
