*對林仁波切而言，受戒並不僅止於下定決心。他去除所有戒律的錯誤詮釋，將之融會貫通。不過，在他常念誦的幾本法本中，他還是保留一本貢唐丹白仲美的《三戒學處攝頌》，並珍惜耶喜堅贊《心與心所攝頌》的根本法本及註釋。林仁波切認為，上座禪修和下座之後都要反省內心，在煩惱生起之際立即修適當的對治法，這是最重要也最殊勝的修行，他勸別人也這麼做。
每當太陰月（陰曆）十日、二十五日，林仁波切會修獨勇大威德金剛及金剛瑜伽母的自灌頂成就法。他也每天修持金剛薩錘儀軌、念誦金剛薩錘百字明，以及獨勇大威德金剛四灌頂加持儀軌。如果偶爾犯了微細的戒，他會效法偉大人物修法懺悔，不讓犯戒的惡業存留到隔天。
*林仁波切非常希望能居住在與世隔絕的阿蘭若，但當他成為我的親教師後，除非休假等日子，大部分時間他都必須住在羅布林卡或我在布達拉宮的居所。然而，這並沒有讓他不悅。每當沒有賓客造訪，他就會誦經、閱讀法本。念誦時，也不會躁進，而是跟著儀軌的每字每句，專注於觀修的程序。有時候，為了能清楚地觀想，他會重複四、五次儀軌中那個段落或特別的咒語。
如前所述，當林仁波切在西藏布達拉宮進行盧伊巴勝樂金剛生成次第閉關修行時，光是念誦自生本尊成就法，就花了三個小時。林仁波切對待這樣的修行，態度非常嚴謹。年輕時，他完成了十萬遍大禮拜；即使後來上了年紀、變胖了，他還是每天早晚頂禮三拜。修持六座瑜伽當中的供曼達供時，他會安立壇城。他盡力修集資淨障的法門。在這基礎上，他持續精進聞、思、修，就像大河之流源源不絕。因此，他在心中發展慈悲及其他偉大的功德，我已在前面各章提及明確的事蹟。
*林仁波切保存了文殊菩薩化現的宗喀巴大師清淨傳承，並將之傳授給其他人。然而，他從來沒有對其他藏傳派別或教師們懷有不敬或鄙視之意。不論誰來拜訪他，他總是微笑歡迎，完整回答他們的問題。他也從未忽視或看不起任何人。如果你經常拜會他，那麼對他身、語、意的修鍊之崇敬將會與日俱增。
*每個人都看到，金剛總持親教師就像一座高山，不論情勢如何改變，從不會改變他所堅信之事。歷代諸位林仁波切都擁有四聖種性的功德，而林仁波切也隨喜接受侍從們提供給他的食物、服裝等，從來不會說「我要這個、我要那個」。簡而言之，跟他親近多年的弟子或侍從，從沒有人說他執著於所有物品，或者對親近的人顯示偏心。
*許多人請求林仁波切著述新作品，對此他答道：「現在缺少的是聞與修，我們並不缺乏聞與修的法本。」他多半拒絕這類請求，因此他的著作並不多。然而，他的著作完美闡釋佛法，是能讓智者欣喜的傑出教本。
*口傳時，林波切會以準確的發音來念誦，不疾不徐地，清晰而正確發出每個字音。經驗教授時，他主要依循過去大德們的修行與傳承，屢次深廣解釋等。解說經文時，對於經典法本中最困難的難義處，他會以理路和引經據典的方式授予廣大甚深的說明。這些都讓學者們心服口服。除了在年事已高的階段，林仁波切傳灌頂時，總是親自發予灌頂物，不會草草了事。他也會完整解釋全部灌頂程序，從前行的發願開始，到解釋如何在道次第修行中運用灌頂。
