(達賴喇嘛尊者， <格魯 / 迦舉大手印傳承>(下))
在宗喀巴大師的著作中，我們會看見「空故緣起」、「緣起故空」最為清晰詳細的解釋。事實上，這種清晰明確正是其鉅著的不共特點。
大圓滿的教典及大師常說一切諸法是本來清淨、自性本淨、自性寂靜、本來寂靜。然而對於修持大圓滿法的行者來說，對「自性本淨」這個名詞僅是臆測附會，又或是言說所成而不得其義的聲總，便沒有利益可言。所以我們必須正確通達「本來清淨」的意思，務須嚴謹明確，透徹深入認識空性的理趣—就是剛才說的一切諸法本無諦實自性。所以，若我們是修習大圓滿法的行者，即應勵力以宗喀巴大師對一切法無自性的解釋來通達「本來清淨」的正義。這非常有用，而且義利極大。
所以，一些來自西藏南部康區的大圓滿上師曾說，若要如法修習立斷的次第，就必須具有應成中觀見的清淨正解。
同樣，格魯派諸師亦說，若要獲得光明心—尤其是粗品光明心及細品光明心—的正解，學習大圓滿的教典定有極大幫助。
