(達賴喇嘛尊者，2016入行論教授)
我不是說大話，我是講實話，因為是從小就開始接受很多這方面法義的緣故，所以我確實非常喜歡空正見的這個教義，但那時候我覺得菩提心好像跟我很遠。來到了印度之後，從庫努喇嘛滇津嘉措那裡獲得了《入行論》的教授，我自己不但觀想菩提心，而且也還給別人講《入行論》，之後才跟菩提心的距離越來越接近。雖然菩提心還沒有從自續上生起，但是我覺得好像我可以看到這個資糧道的山頂，有這種的感覺，我覺得：”我快要生起資糧道，或者是如果我堅持修學的話，我應該在這一世可以獲得菩提心、進入資糧道。”內心會有這種的感覺。……
大約在1960年的時候，我覺得應該證悟了粗分的人無我，那時候讀大教典的時候，看到一句話——我也是由意識施設而有，那時候忽然從內心裡面產生了一個很大變化，看到人的時候會覺得這個人是虛假的，手指出來的話是找不到的。但是，如果去想法上的話，卻沒有辦法產生這種強烈的感受，我只有在人上產生這樣的感受。從此我知道：原來我的感受只是建立在粗分的人無我的上面，而不是細微的人無我上面，因為細微的人無我和細微的法無我在無我的層次是沒有差別的。”在上世紀八十年代、九十年代的時候，我也非常認真的去思考無我，仔細地去閱讀了《廣論》、宗大師《中論》的注釋、《善現密義疏》等，搭配著看，如同第七世達賴喇嘛尊者在《中觀見訣具四念歌集》裡面說到：繁華六聚路口旁，離本二法喧嘩見，於此虛偽幻相在，莫念為實空性見。慢慢有所體悟了。……
我們在思維空性的時候，是月複一月、年復一年這樣去思維的，這樣才會慢慢、慢慢的有所體悟，除此之外並沒有辦法像從天而降般的突然間會有什麼的感受。雖然我並沒有真正的通達空性，但是我對空性是很有感觸的，這也是六十年的成果，所以只有你去堅持、努力的話，肯定是能夠做得到的。雖然言詞上的辨證也是相當困難，但更重要的我們要的是體驗，由體悟所產生的覺受是很重要的，這個並不是馬上就可以獲得的。
有些人說宗大師就是文殊師利菩薩的化身，我覺得這不一定是一種讚美，反而是一種詆毀，好像宗大師一開始就是什麼都懂的那種感覺，但實際上並不是！我們從宗大師的自傳、從他的著作來看，可以說宗大師很努力的想讓自己在空性上有所證悟，所以他的思想也在變化當中。就像五世達賴喇嘛所說的：“我對法義的認知，是在學習之後才獲得的。”確實也是如此！宗大師獲得了空正見、證悟了空性，不光只是一種學習而已，此外還透過了很長時間的集資淨障、大論理的修學、以及對與本尊無二的上師做祈求，通過這樣長時間的修持，最後才獲得了空性的證悟。所以這樣去看宗大師自傳的時候，我們會覺得有心力呀！我們會覺得：“只要自己努力、只要自己不懈堅持，我將來也有希望！” 但如果一開始他就與眾不同、一開始他就獲得證悟，好像不需經過辛勞的努力就可以獲得證悟，那麼我們內心會覺得自己沒有希望，會覺得：“因為他們是某某轉世，所以他們好像不需要那麼辛勞，而我們再辛勞也沒什麼用。”會有這種的感覺。但是，不是這樣啊！宗大師他如此的示現給我們看，讓我們知道：只要我們堅持不懈，我們是絕對有希望的！
