(日宗仁波切，修心日光教授)
*在宗大師之前，格魯以外的其他教派，包括了寧瑪、噶舉以及薩迦，這些教派當中都有提到「前行的四教授」。這四教授分別是哪四種教授呢？
一、為了區分惡道，而提到「皈依」。這當中的「惡道」指的是外道，為了區分內外道，所以特別強調皈依。
二、為了區分劣道，而提到「發心」。這當中的「劣道」指的是小乘法，小乘跟大乘雖然都是佛法，但是這兩者最大的差異是在於能否發起殊勝的菩提心。雖然聲聞、獨覺的法類，它是佛法、也能夠獲得解脫，但是畢竟沒有辦法獲得究竟的佛果。想要獲得圓滿的佛果，在此之上必須要發起殊勝的菩提心。因此「發心」能區分劣道。
三、為了去除違緣障礙，必須「做十萬大禮拜及念誦百字明咒」。
四、為了積聚順緣資糧，必須「供養曼達」。
所以，其他教派有提到前行四教授，這四個教授都相當重要，宗大師也承許這些都是必須修行的。
但是為什麼格魯派不特別強調這四法？而特別強調「暇滿義大難得」、「念死無常」及「業果之理」？這是因為宗大師認為，如果如理思惟暇滿義大難得、念死及業果的內涵，其餘的法類不管是皈依、發心、拜十萬大禮拜、念誦百字明咒、或供養曼達，很自然地就會在我們的內心當中湧現。相反的，如果沒有如理思惟暇滿義大等內涵，這時我們對於佛法的信心是不堅固的，在這種情況下，縱使我們念誦百字明咒、或供養曼達，有時候可能會被世間八法所吸引，做這些事情只是為了要表現給別人看罷了，並不是為了來生而努力。如果我們能如理思惟這些法類，其餘的善法，不管是出離心、或菩提心，任何道的功德都能快速地在我們心中生起。
*為什麼現今有這麼多的人修學佛法，卻沒有辦法生起道的功德或種種殊勝的證量？這是因為對於佛法沒有信心。縱使對法有信心，但是自己的業障深重、福德相當微薄，所以修學佛法障礙重重，各種道的功德及殊勝的證量都無法生起。如果我們能如理思惟，對法能生起一分信心，藉由這一分信心，就會多積聚一分資糧、淨除一分罪障。
這是很重要的，雖然我們每個人的能力都不同，但只要盡自己的本分，如理去思惟，就能提升現況。現今大部分的人都不了解這一點，覺得思惟暇滿、無常、業果的道理，是非常簡單的內涵，這些都不想要，想要的是菩提心、空正見、神通、神變、生起次第、圓滿次第等內涵。但是如果基礎不夠堅固，縱使修學這些非常深奧的法類，證量怎麼可能生得起來？
