<土觀宗派源流>
(宗大師) 又在熱振寺配合《大乘經莊嚴論》、《辨中邊論》、《集論》、《菩薩地》等諸大論典廣講奢摩他義，令諸弟子依法實修。有些在身心中生起了如論中所說一類奢摩他的覺受。復講噶當派要門心髓的自他相換菩提心修法教授，講其實修次第，詳明而又非常總括；講勝義菩提心，以文殊要門而為莊嚴。霍敦南喀白作了筆錄，遂成《修心日光論》一書。
(日宗仁波切，修新日光教授)
提到了修習菩提心的教授，為什麼要特別的提到「深見派」的傳承呢？很多人或許會有這樣的疑惑，會覺得在《廣論》或是《略論》當中提到菩提心的傳承，不就只有「七因果教授」以及「自他相換」的這兩種傳承嗎？那為什麼今天我們在《修心日光》的正文裡面，要特別的提到「深見派」的傳承？
這是因為修習菩提心的兩種傳承裡面，有特別強調到「自他相換」的傳承。如果想要修學自他相換的傳承，必須要有「空正見」作為基礎，也就是對於一個想要修學大乘法，尤其是修學「自他相換」的行者而言，他必須要在還沒有發起菩提心之前，先生起大悲心；在還沒有發起大悲心之前，先證得空正見。也就是必須要先證得空性的內涵，而在內心當中對於一切的有情生起悲愍，藉由這種力量而生起菩提心。
