(日宗仁波切，善說精髓教授)
平常我們去朝聖的時候，到達一個景點，我們也應該唸誦《普賢行願品》，如果沒有這麼多的時間也應該唸誦「文殊師利勇猛智」的這兩個偈頌。如果我們能這樣做的話，我們走到哪裡都是在修行。但現今的我們，說真的，我們對於修行一點關注力都沒有，一方面也是因為我們對於三寶、對於佛法沒有信心，如果真的有信心的話，我們走到哪裡都可以修行。
過去的傳承祖師，在解釋「文殊師利勇猛智」這兩個偈頌時都會特別提到，無論是文殊或是普賢，他們對於願都完全自在，所謂對於願完全自在是指，只要他們發的願最終都能成辦。登地的大菩薩就具備這樣的功德，就像有些菩薩在登地之後，獲得資具的自在。所謂獲得資具的自在，是指他想要什麼樣的資具，他隨時隨地就能夠取得他想要的資具，他想要房子就有房子，他想要有錢就有錢，他想要有藥就有藥，所以獲得資具自在的大菩薩，他想要任何的資具都隨手可得。相同的，獲得願自在的菩薩，他所發的願最終都能夠成辦，而所有的願都統攝在這兩個偈頌裡面。所以這兩個偈頌是在告訴我們，即便我們不懂得發願，但我們心中應該要想，不論是文殊也好、普賢也好，你們所發的願，雖然我不了解它的內涵，但就如同你們已經獲得了願力的自在，你們所發的願最終都能夠成辦，我也想要發像你們所發的願一樣。所以自己的內心雖然不了解諸佛菩薩所發的願為何，但至少我們要策發起我也想要效學您、我也想要發同樣的願的這種心；這時十方諸佛菩薩所發的願，其實都統攝在我們所發的願裡面。
我們多數人都不懂得如何發願，在不知道該如何發願的時候，我們效學的對象不論是文殊菩薩或是普賢菩薩，我們應該要知道這些菩薩，他們都是獲得願自在的菩薩，所以他們所發的願最終是能夠成辦的，如果是這樣的話那我也想要像他們一樣，能夠發像他們一樣的願，希望這些願最終也都能夠成辦。宗大師有特別強調，十方諸佛菩薩所發的上百萬的願都統攝在《普賢行願品》裡面，但對我們而言，我們想要從字裡行間找出上百(萬)個願，這其實是不容易的事情。
