(達賴喇嘛尊者，2012道次第教授)
我們在最後略說全道之前，先受菩薩戒，這次是依宗大師《菩提正道論》的宗規而傳；有一段時間，這個授戒傳承衰微，現在又予恢復了。
最初是明現受菩薩戒的皈依境、資糧田、以及明現如我們的榜樣的修習愛他勝自菩提心的殊勝善士，也有具足唯、中二派見地的行者，我們也有獲得受持廣、中、略三本道次第論典合傳的所積善根，那麼現在隨文作觀，念誦《能仁祈請文》及《那爛陀寺十七位大班智達祈請文》，最後是念誦三次《普賢行願品》中最短的四句七支供養文：「所有禮讚供養福，隨喜懺悔諸善根，請佛住世轉法輪，回向眾生及佛道。」現心深處至誠祈請上師賜授菩薩戒；重點在於思惟彼義，不必念三次，念一次也可以。
而後，要傳授你們菩薩戒，上師要問遮難：第一、是否由與他人競爭、嫉妒或具世間八法而受菩薩戒？第二、是否為他人所逼迫或奴役而受菩薩戒？當下，各位來此，在我面前受戒不可能是被逼迫的，是自願取受的。第三、是否聽聞了菩薩法藏？像菩薩戒的十八條根本墮、四十六條惡作，有時間應慢慢念誦《菩薩律儀二十頌》，看自己能否守護？思惟可受才能受戒。因此所謂菩薩法藏，是指《華嚴經》，以此為依，其解釋為《菩薩地論》；廣大解釋菩薩行的大藏經是《華嚴經》，我在庫努顛津師之前得此傳承，同時也須聽聞《菩薩地論》。第四、是否了知菩薩法藏？聽聞是聽聞，也須不忘而了知。第五，是否有生信心？雖然已知其義，但心中不生澄信、淨信、現信等三信也成無義，故須具信。已得受戒因緣，具足條件，心中必須有些覺受而回答問難，回答時要答少分了知菩薩法藏，也是表示謙虛。
只不過是自己不能如實修持罷了，事實上，所說的菩薩道的修習之理，百分之百決定具足調心次第與能力。雖已發心，已為一切有情發起妙善祈願，但實踐時必修六度行，因此縱使已有命難也要如此修學，不但此世，生生世世也須持續，那麼來世小時年幼即能具足濃厚習氣，值遇因緣又見大乘法，便能繼續修習，生生世世延續而至成佛。
菩薩戒、密宗戒都是盡未來際受持，別解脫戒是盡形壽受持。
接著，是祈請速賜菩薩戒，有時在此要先行禮拜、獻曼達，但此不必，要三次隨念。
而後，再問遮難，有三：第一、你是菩薩否？第二、你是否發菩提心願？問得十分殷切。總之，已聞大乘經論，譬如已有熟知《入行論》，《入行論》是結合著文殊口訣而有的；當下應想：我要殷切欲求生起菩提心，被問時雖無此心，但三門力求生起大悲心、菩提心，而回答是菩薩也可。第三、受菩薩戒可有師受、無師受，當下菩薩戒是上師前受，但是倒不一定要在我之前受戒，所以問到：是否欲求在我面前受戒？這時，上述的回答都必須堅定。
正行受戒，今此不必隨念三次，而是殷切胡跪合掌聽受，是在無不圓滿的皈依境前發心、受戒。
菩薩戒是三種律儀，攝律儀戒主要是不可有自利作意，雖然要慈愛自己，但也應想：一 、如愛自而愛他；二、 我只一人，眾生無邊；三、 任其慈愛他人，順得自利，誠如《菩提道次第廣論》所說，必須遮止自利作意。攝善法戒主要是菩提心未生令生、已生令增；以及緣起真實義的證悟未生令生、已生令增。饒益有情戒，是指修習利濟有情十一事。學法不是不作利他行，對重視法的人為其說法，對不重視法的人令其善良；見陸上小蟲落水而救出，見水中小蟲在陸上而救出，隨遇任何因緣必行利他，不可棄捨，必救護之。像當下的野狗、小鳥太多了，不可能救護一切，但須盡力而為。我年幼在西藏時，曾放生許多山羊、綿羊，我認為殺生犯法，我想我能長壽大概和這個放生不無關係，故須奉持利濟有情十一事。
因此應想：我要在諸佛菩薩面前如理受持，並立誓學習三種律儀，為此，問遮難時，要答有能力。現在前方現起能仁、十七位大班智達及如《啟勝道門》般，明現從佛到上師為止的一切師承，而正受菩薩戒。第三次聽受的結尾，就須在心中定解：心續中未衰微的菩薩戒已得增長、 心續中已衰微的菩薩戒已得恢復、 以前尚未得菩薩戒者，心續中清淨新得，隨一皆可。
繼而，是祈請鑒知。上師須禮十方佛，這一部分，《菩提正道論》中宗大師並未明說，但有一位仁波切所著論中有明說授戒上師必須禮拜四方、上方、下方的六方佛；既有此依據，應如是行。這位仁波切是不分黨類的教法執持者，也因此，在康區許多寺院也秉持此一宗規。但今天一來沒有時間，二來我對我自己開許，不必站起，就只念文，我想我心中對佛是有由知而信的，我大概是有皈依心的吧！
僧成大師的發願是：「願我生生世世永不離菩提心……唯一利他，任何所行皆成利他與菩提之因！」（此時尊者靜默啜泣……。）是發願生生世世利他，「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」
再說此是法爾自性，因受了菩薩戒而大地震動。諸佛菩薩心思：依何緣起而有？乃知：原是在南贍部洲、印度南部藏人屯墾區的寺院為「受戒處」；以甘登赤巴為主的僧伽海眾，以及有各種語言、風俗、習慣的各國人士為「受戒者」；由在雪域中執取格魯宗規、與宗大師同一故鄉的釋迦比丘為「授戒者」。在此，口傳隨念一遍：「勝菩提心珍貴寶，未發起者令發起，已發起者不衰退，祈願輾轉得增上。」以及《入行論》：「今生吾獲福，幸得此人身，復生佛家族， 喜成如來子。爾後我當為，宜乎佛族業；慎莫染汙此，無垢尊貴種。」
