(日宗仁波切 菩薩戒品釋教授)
*想讓自他二方都能早日離苦得樂，行善斷惡這點相當重要；想行善斷惡，就必須了解善惡之別；想了解善惡之別，佛法的住世相當重要。如果佛法沒有長久住世，大部分的人都無法了解是非善惡。我們不僅希望佛法長久住世，也希望善知識們長住世間、常轉法輪。因為佛法住世及善知識住世為眾生說法，眾生才能了解佛法，更進一步地修學佛法。我們希望佛法長久住世，並不是以身為佛教徒的角度思惟，也就是，不是自私地想「因為我學佛，所以希望佛法能夠住世」，希望佛法住世的關鍵是希望一切有情都能離苦得樂，佛法住世是一切有情離苦得樂的根源。
*從過去到現在，其實諸佛菩薩及他們所化現的善知識，都在我們身邊。諸佛菩薩及他們所化現的善知識，呈現不同樣貌，帶領不同有情，走不同的佛道。諸佛菩薩每天都跟著我們，有個說法：「每個人的頂門上都有一尊佛。」然而，實際上真正了解、真正相信這個內涵的人又有多少？佛是一切遍智，我們當下的一切，他一定都了知，所以他一定會安住在我們的頂門，想辦法以某種方式利益我們、救度我們。多數人會認為佛應該是這樣、菩薩應該是那樣，四週的這些有情都是凡夫，也就是不認為諸佛菩薩是伴隨著他的。有這樣的想法又怎麼能得到諸佛菩薩的攝受呢？所以諸佛菩薩是不斷地在我們身邊幫助我們。我們應該想辦法培養對三寶的信心，這對我們才最有幫助。
*身為佛教徒，在享樂時，要想：「我現在所得到的一切快樂，都是來自於三寶，都是三寶的恩德。」遇到痛苦時，要反觀自心，想：「這都是我過去造惡業感得的果報。」之所以必須承受痛苦，是因為無明的關係，造作了會讓我們獲得痛苦的因—惡業；之所以無法獲得快樂，是因為不知道如何成辦樂因—行善。因為三寶的加持，我們今生或多或少能有些樂受生起，在樂受生起的當下，應該要想到這都是三寶的恩德。如果現起的是苦受，無論是身體的苦受，或內心的苦受，都要想：「這都是因為我過去沒有好好行善斷惡而感得的果報。」所以此時應該要反觀內心，不要把箭頭指著別人，內心胡思亂想對解決當下的痛苦一點幫助都沒有。
