(達賴喇嘛尊者，2014中論教授)
「勝義他空、世俗自空」要看怎麼解讀。若以無上密的解讀方式，龍欽巴在其所著宗義寶鬘第十八品，有不同安立二諦的方式。<中論>「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。」<入中論>「由於諸法見真妄，故得諸法二種體，說見真境即真諦，所見虛妄名俗諦。」在引用<中論>、<入中論>後，他以無上密(圓滿次第)的角度，說到勝義諦是光明，世俗諦是幻身。這是密乘對二諦的不共論述。因為在俱生原始光明生起時，要遠離粗分心氣，遠離這些世俗而說勝義諦。以顯教的立場看，俱生原始光明是世俗諦；顯教與無上密對二諦的定義有所不同。幻身是在光明之後才產生，是世俗諦。以這個角度，確實勝義他空，因為勝義必須遠離他—粗分心氣；遠離粗分之後才有辦法現起，所以勝義他空。世俗是自空，因為此世俗指粗分心氣，它是自己讓自己消滅的，所以是自空。也可以以這種方式解讀覺囊派的「勝義他空、世俗自空」。
